第121章 女媧才是真正的創世神(第1/2 頁)

“由此可見，盤古或許從未被視為諸夏民族真正意義上的創世之神。相反，女媧作為炎黃一脈自古以來就備受尊崇的至高存在，她的地位無可撼動。證據也很簡單，早在屈原所作的《天問》之中，便發出過這樣一個疑問：“女媧有體，孰制匠之？”從屈夫子的觀點來看，世間的萬事萬物無一不是由女媧創造出來的。既然如此，那女媧她自己的身體又是由誰製造而成的呢？ 倘若盤古是開天地的大神，按照常理來說屈原應當會詢問：“盤古有體，孰制匠之？”這種微妙的差異，其背後隱藏著的潛臺詞已經在向世人昭示——女媧才是真正意義上的創世神！

隨著時間的推移，社會逐漸進入男權至上的時代，女媧這位曾經備受尊崇的神只，其地位卻每況愈下。在這個時期，女媧不僅需要親自動手去塑造那些小小的人類，甚至還要與伏羲攜手合作方才能夠孕育新生命。這與她早期獨立創造萬物、神通廣大的形象相比，已然發生了巨大的轉變。

漢代的墓穴發掘工作中，出土的壁畫向世人展示了一幅令人矚目的畫面——伏羲女媧以人首蛇身的形態呈現，他們的身體相互交織成一個雙螺旋狀。此時，兩人被描繪成一對兄妹，一陰一陽，和諧共處，共同維繫著天地間的平衡。不過伏羲所立下的功勞實在太小，他擅長的算卦和捕魚確實難以登上大雅之堂。

為了提升伏羲的威望，晉朝的大儒們紛紛出手為伏羲增添了一系列輝煌的功業。首先，他們宣稱伏羲繼承天命而稱王天下，接著賦予他創作八卦的智慧，以及發明文字書寫契約的能力。此外，伏羲還製作出擁有三十六根琴絃的精美瑟樂器，並制定了婚姻嫁娶的禮儀規範。最後，更是將獲取祭祀用的牲畜並供應廚房烹飪之事也歸功於他。值得一提的是，實際上製作瑟樂器和制定嫁娶之禮本應是女媧的偉大功績，但此刻都被轉嫁到了伏羲身上。

到了唐朝，關於伏羲女媧的傳說再度發生變化。在當時的文獻記載中，他們不再僅僅是兄妹關係，而是直接成為了相親相愛的夫妻！這麼做之後，女媧除了補天以外，所有的功勞都成了輔助伏羲的了。從跟著女媧混身世、混功勞，到直接把女媧的功績乾坤寺挪移成伏羲的……這場伏羲造神的運動才算告一段落。而從此女媧就天使墜落，徹底成了一個只負責“生娃”的老母親，她化萬物的功力也被盤古拿走了，她的傳說甚至可能就是真正的創世功績也就這樣湮沒了。到了明朝更慘，在小說中被紂王調戲引出人神大戰。

學術界公認西王母、黃帝、帝俊為山海經中最強者。可實際上，這三位似乎都比女媧差遠了。女媧是山海經中唯一身體的一部分可以化出神的存在。”

郭松軍這一顛覆人類認知的理論聽得另外兩人瞠目結舌，尤其是對上古神話也頗有了解的王永利更是讚歎不已：“郭哥，要不是咱們被泰勒忽悠走了，說不定你會成為考古史上的大能啊，這可真是華夏考古界的一大損失啊。”

“你也太高看我了。我能研究，自然也有別人能研究。”

“郭哥，你扯得有些遠了。快說說女媧補天石的事兒吧。”高一寧催促道，她對上古神話知之甚少，只想聽與這個補天石有關的事情。

“我說這麼多就是為女媧補天佐證。既然證明了女媧是創世神，就可以說說‘創造——毀滅——再創造’的神話模式了。這在東西方都是是驚人一致的，這種毀滅的方式毫無例外的都是大洪水。比如《舊約》中的大洪水與諾亞方舟，古希臘神話中丟卡里翁和妻子皮拉洪水逃生後造人，在大洪水中消失的亞特蘭蒂斯等等。在華夏的神話的發端中就是女媧補天 。

這個傳說最早出現在《列子 湯問》中記載的很簡單，直到淮南王劉安的《淮南子·覽冥訓》中，首次完整記錄了女媧補天的神話故事： “往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。”

這一段話的意思是說，在遠古之初，支撐天蓋的四根擎天的柱子傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地無法承載萬物，大火蔓延不熄，洪水氾濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的人們，殘忍的禽鳥用利爪掠走老幼。正是在這個時候，女媧冶煉五色石來修補天蓋，砍斷海中巨鰲的腳來做撐起四方的天柱，殺死黑龍來拯救冀州，用蘆灰堆積起來堵塞住了洪水。 於是乎破碎的天蓋被修補好了，支撐天地四方的柱子重新豎立了起來，洪水退去，