第64章 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩(第3/7 頁)

：“一直聽聞聖僧有道，我們等待已久，今日有幸得以一見。如果您不吝賜教，我們願意坐下暢談，也好領略禪機的真諦。”三藏躬身問道：“敢問各位仙翁的尊號？”十八公回答道：“霜姿者號孤直公，綠鬢者號凌空子，虛心者號拂雲叟。我這拙號叫做勁節。”三藏又問：“四位仙翁的高壽是多少？”孤直公說道：

“我如今已歷經千年歲月，撐起天空的枝葉四季如春。香氣濃郁的樹枝宛如龍蛇之狀，細碎的影子重重疊疊，如同霜雪覆蓋的身軀。自幼就堅韌剛強，能夠忍耐歲月的流逝，如今更是正直，喜歡修煉真道。烏鴉棲息，鳳凰留宿，我等並非平凡之輩，而是超凡脫俗，遠離塵世之人。”

凌空子面帶微笑，緩緩說道：“吾已歷經千載風霜，傲然挺立。高幹靈枝，力量剛強。靜夜之中，有聲如雨滴般清脆；秋晴之日，蔭影似雲張般廣闊。盤根錯節，已得長生之訣；受命於天，更宜不老之方。留鶴化龍，非凡俗之輩可比；蒼蒼爽爽，近似仙鄉之境。”

拂雲叟亦微笑著說：“歲月悠悠，寒來暑往，我已虛度千秋。老景瀟然，清幽更甚。不與囂塵混雜，始終保持冷淡；飽經霜雪洗禮，自然風流倜儻。與七賢作伴，一同談道論理；和六逸為友，共同吟詩唱酬。戛玉敲金之聲，並非瑣碎之事；天然情性，與仙遊無異。”

勁節十八公笑著說：“我亦有約千年之久，蒼然貞秀，始終如一。堪憐雨露的滋潤之力，借得乾坤的造化之機。萬壑之間，風煙唯我最為茂盛；四季之中，灑落之情讓我獨疏。張開翠影，留住仙客；博弈調琴，講述道書。”

三藏連忙起身向他們道謝，說道：“四位仙翁，都享有如此長壽的年歲，尤其是勁節翁已經有一千多歲了啊。你們年紀雖大卻能得到大道，風采依舊清奇不凡，難道不是漢朝時期的‘四皓’嗎？”四個老人謙虛地回答說：“承蒙誇獎，不敢當啊！我們並不是四皓，而是這深山中的‘四操’而已。請問聖僧，您今年貴庚多少呢？”三藏恭敬地合十鞠躬後回答說：

“我在四十年前從母親的腹中出生，還沒有出生的時候命運就已經充滿災難。在逃生時落入水中隨波逐流，幸運的是遇到了金山才得以脫離本來的身軀。

修養性情、閱讀經文不敢有絲毫懈怠，誠心拜佛哪怕片刻也不敢耽誤。如今承蒙皇上派遣西行取經，在路上有幸遇見各位仙翁的關愛。”

四位老者都稱讚道：“聖僧自從出生以來，就信奉佛教，果真是從小修行，真正的有道高僧啊。我們有幸見到您的面容，希望能得到您的教誨。請用禪法教導我們一些知識，足以慰藉我們的一生。”長老聽後，慷慨地回答說：

“所謂的禪，就是安靜；而法則是用來超度的。只有在安靜之中才能找到超度的方法，如果沒有領悟，就無法實現。領悟的關鍵在於洗淨心靈、消除雜念，超脫世俗和塵世的束縛。人生在世，人身難得，在中國這片土地上出生更是難得，遇到正宗的佛法更是難得。如果能夠同時擁有這三個條件，那真是無比幸運。至德妙道，渺茫而難以捉摸，需要透過六種感官和六種意識來掃除障礙。菩提意味著不死不滅，沒有多餘或欠缺，包容一切空與色，超越聖人和凡人的界限。要追求真理，就必須瞭解元始鉗錘，領悟牟尼的手段。發揮象罔的精神，踏碎涅盤的境界。必須在覺悟中不斷覺悟，在領悟中不斷領悟，保持一點靈光的完整性並加以保護。釋放出熱烈的光芒照耀婆娑世界，讓佛法在世間自由顯現。到達最幽深微妙之處，更要堅守穩固，誰能度過玄關口呢？我原本修煉大覺禪，只有有緣有志向的人才能記得領悟。”

四位老者側耳傾聽，心中充滿了無邊的喜悅。他們一個個稽首皈依，躬身拜謝道：“聖僧乃是領悟禪機的根本啊！”拂雲叟說道：“禪雖然追求寧靜，法雖然強排程化，但更需要心性堅定、誠心誠意。縱使成為大覺真仙，最終也會坐於無生之道。我們所追求的玄妙，又與你們大不相同。”三藏問道：“道非常道，體用合一，為何會有不同呢？”拂雲叟笑著回答：“我們生來就堅實無比，體用與你們自然不同。我們感恩天地賦予我們生命，承蒙雨露滋潤而生長。我們笑傲風霜，消磨日月。一片葉子也不凋零，千枝萬節都堅守節操。像你這樣執著於梵語，道原本就在中國，卻反而來西方求證。白白浪費了草鞋，卻不知道在尋找什麼。就如同石獅子被剜去了心肝，野狐被灌入了骨髓。忘卻根本去參禪，妄想求得佛果，都像我荊棘嶺上的葛藤謎語、蘿蓏渾言一樣。像你這樣的君子，如何能夠接引？這樣的修行規模，又如何能夠傳授？必須要審視自己的內心，