第30章 時髦的草原人(第2/3 頁)

也明顯更用心，不似小圓屋那般草草了事。

很顯然，大房子除了提供庇護，必定還承擔著其他的功能。

一位老婦人在孩子們的簇擁下走出房屋。

即便在炎熱的夏天，這位老婦人仍然穿著華麗的軟皮連身長裙，深褐色的皮料還特別磨亮過，這件衣裙沒有袖子，但肩膀的部分做得非常寬，看起來就像短袖，顯然經過精心設計，再由女人的巧手縫製而成。

衣領處綴有一圈打磨光亮的象牙珠，右手手臂戴著精緻的黑曜石手環，腰間除了佩有黑曜石飾品，還掛著一隻中空的羊角，既可以充當水杯，也是山下部落的護身符。

無論是衣著還是飾品，抑或是他人恭敬的態度，無不述說著這位老婦人在部落裡的地位。

巴布很自豪地介紹：“這是我們部族的母親！”

看來是類似阿媽這樣的存在。

兩人也以母親稱之，向老婦人問好。

老婦人微笑道：“年紀大了就成母親了，我倒希望孩子們叫我的名字，這樣顯得我年輕些。你們就叫我普潔吧，很久沒有人這麼叫過我了，這是我的名字。”

交談之後才知道，山下部落由六個部族組成，雖然所有人都在一塊兒生活，彼此關係緊密，但仍然是分割槽塊居住，並非完全沒有界限，比如巴布所在的部族就位於整個營地的西南方。

每個部族都由一位德高望重的老婦人充當精神領袖，這座大房子便相當於議事大廳，供族人開會，普潔也會在這裡給孩子們講述故事、教學語言和傳授知識。

那些小圓屋則分堆簇擁在六座大房子周圍，供女人和孩子居住。

大多數男人都沒有固定的居所，他們像寄生生物一樣借住在各個女人家裡，今晚在這個女人家裡過夜，明晚又去另一個女人家裡上鍾，全看女人是否願意收留。

聽巴布講到這裡，林鬱的dNA又動了。

這是很典型的走婚制：男不娶，女不嫁，男訪女家，夜合晨分，屬於母系社會較常見的一種婚姻形態，時至今日，這種婚姻形態仍在我國某些少數民族地區有所保留。

可惜人在遷徙途中，無法久留，沒辦法進行深入的考察和研究了。林鬱不無遺憾。

在每個部族的居住區內都有儲藏東西的地窖和規模不算太大的羊圈。

山下人雖然馴養了羊，但受限於落後的管理方式和養殖技術，羊群數量並不多，遠遠無法滿足所有人的需求，日常的食物來源仍然要依賴於狩獵和採集。

走出居住區，營地中央是一片開闊的空地，足有半個足球場那麼大，除了一棵碩大的櫟樹，再無它物。

這片空地是山下部落的中心廣場，是部落裡成人禮等大型活動的舉辦地，每當夜幕降臨，人們會聚在這裡載歌載舞。這時候，男人會趁機向女人擠眉弄眼獻殷勤，祈求女人收留。

往東越過壕溝即為墓葬區。

大河部落也有安葬死者的傳統，但沒有特定的墓葬區，通常是在山林裡隨便找個地方，挖個坑便埋了，屬於亂葬。

山下部落在營地東面、北面各劃出一塊墓地，埋葬死去的族人。

“嘿喲！”

林鬱抓住張天的手，借力爬上位於營地東面的巨大山岩。

居高俯望，才能窺得全貌。放眼望去，只見大大小小數百座房屋，規整地排列在開闊的中心廣場四周，眾人圍聚在廣場中央，生起盛大的篝火，為客人準備食物，熱鬧非凡，完全就是一個小型的村落了！

兩人都被眼前的一幕所震撼。

林鬱忍不住吐槽：“烏鴉總說草原人野蠻，他們哪裡野蠻了？明明很時髦好嘛！”

毫無疑問，在同時期的智人還在洞穴裡打轉的時候，建立起如此規模營地的山下部落已經走在了時代的前列。

當然了，這也是因為火山噴發導致他們的祖先不得不離開山林，另覓出路，不然，他們這時候應該還在洞穴裡打磨黑曜石呢。

文明的進步總是由這樣那樣的機緣巧合促成，山下部落能夠發展到今天的規模，也算是因禍得福吧。

張天大致數了下人頭，包括借住在此的山上人在內，人口超過七百。

營地本來還算寬敞，一下湧進來四百號人，頓時變得緊湊起來。

客人們被安排在營地的西側，臨河而居，黃金地段，是非常優質的“樓盤”，足見主人的熱忱和重視。

原本住在西側的女人只好去親戚家裡擠一擠，好在現在是炎炎夏日，就算不