第18章 道行再進(第1/2 頁)

“安心，你真的要走？”，源博雅幫助天皇整頓了平安京，恢復了穩定之後，就傳來胡小安要離開的訊息。

經過了這麼多事，胡小安在博雅和晴明之間也已朋友相稱了。

晴明也算是接了道尊的位置，成為陰陽寮的名義首領。但除非大事，他還是不管，這也是經歷劫難後，朝廷預設了。

“是啊，心宗理念，不可安居廟堂，也是時候離開了。”，胡小安依舊穿著來時的裝扮，別院中只留下一座無面佛像，加持神杵和妙音法鈴都已收入了納袋之中。

無形之中的信仰和功德之力，胡小安都沒有自行使用，灌注在了幾樣法器之中，讓它們都有了極大的受益和提升。

納袋自成小空間，更有困魔淨物的妙用自生，可收有形無形之物。

加持神杵和妙音法鈴，各自生出了根本印記，有了一絲靈性，從法器向法寶邁進。

而金剛念珠，胡小安常年佩戴，集真言，法相，印法諸多佛門真意，早已超凡脫俗，具有一切護身驅邪加持靜心的效果。

而胡小安得了晴明所傳神道教的精髓推陳出新，更可以驅使神明之力，只要使用者清楚所借神明之名，神職及象徵，就可以直接驅動念珠替代儀軌，呼叫神力。

而神物自晦，這樣的寶物本質上是追求如來之道，所有其他功能皆是護法而生，所以自身不生靈智，只是佛法的證道之器，不斷烙印眾生對於佛法的領悟。

而心相缽，先有了紅塵煉心之道，後收納了萬千怨靈。萬物虛實之道為根本，在將怨靈心中人念恢復後，渴望和平不再受苦的心念化為了一片和平淨土。

在胡小安離開後，內城外城的階級又逐漸恢復了過來，心宗度人為其自度，解脫的是自身心念，體悟佛性，而非天下大同。不過別院還是時常有人去祭拜，香火不曾斷絕。

時間會抹平一切，只是留下了諸多種子的平安京，無形中少了許多人心成鬼的惡事。

轉眼之間，十數年過去，安心上人的心宗在日本各大鄉村也流傳開來。而隨著他逐漸感知日本的時空大界，發現有神話高天原，以及妖界之類的存在。而且似乎各自在現實中發展自己的勢力範圍和傳說，有種涇渭分明的詭異秩序感。

人鬼共存只是人間表象，神怪人鬼妖共存才是真實的本質。每一個傳說有著自己的範圍和萌芽，陰陽師第二部，便是神人相交的故事。

而那些通常以村子，山脈為地域的傳說，也只是剛剛露出了萌芽，似乎在為世界的未來埋下伏筆。

胡小安每到一個村子，山鎮，便會停留一陣，感知傳說，以心宗之法嘗試渡人。

但平安京之外的偏僻村鎮，很難真正出現有較高悟性的人，畢竟知識教育不曾普及，百姓以生計為源的多。有崇高理想的不是學武，就是學文，大都往大城或是平安京而去了。

不過心宗被人接受的程度並沒有很低，畢竟是與人為善，雖不能徹底思想解放自度，但胡小安幫助他們卻是實打實的。

雖心宗傳道進度緩慢，但功德卻是不少，納袋已整合了萬人的真心感謝和自我信仰，萬家生佛已成。

但胡小安並不是要這種功德為主的成佛，他是要追求如來之境以至踏入心靈大道。所以他最大的成就，其實是以佛修的身份，重新接觸芸芸眾生，感受眾生的悲歡離合，生老病死，修成了眾生相。

心相缽和金剛念珠，在胡小安修成了眾生相之後，可以說是踏入了全新的層次，他們自身就已經承載了部分法則。

心相缽的幻想之道，演化無窮心念，大千世界亦在一念之間，真實虛幻再難區分。若再進一步，大羅特性，諸界唯一，便再得真實之道，以唯一真化無量幻。

這是以心念為引，將真實和虛幻兩種大道運用到極致，演化無數可能，而且可以推倒重來，如同沙盤。可以理解為演化一切混沌可能之神器。

金剛念珠，助人修心識。萬法唯識，只要心靈境界到，便可心動法隨，影響法則和萬物。而成就大羅之器，便可至識外無物，萬物法則皆不能影響自身。

這是，將混沌之有和虛無之無，以心靈之識隨意轉換。可以理解為純粹心靈大道之神器。

虛無為初始之零，混沌為無窮，心靈則是一。三者皆可互為陰陽對立，演化不盡。

只不過純粹以佛門之法兼修心靈與虛無，再收集混沌之無窮，跨度極大。等同於有了零和一，再一步步去收集無窮資訊，自然進度緩慢，於是延伸出來解救眾生功德法門，以因果