第120章 二程與理學(第1/2 頁)

程頤（1033年 - 1107年），字正叔，是北宋著名的理學家和教育家。

1. 生平經歷

程頤出生於一個官僚世家，自幼就受到良好的教育。年少時與兄長程顥一起求學於周敦頤，由此奠定了理學基礎。他一生大部分時間都在從事講學活動。

宋哲宗初，司馬光、呂公著推薦他為崇政殿說書，給年少的哲宗皇帝講學。他在講學時，常以師道自居，表情嚴肅，這使得皇帝和一些朝臣都對他有些敬畏。後來因為捲入新舊黨爭，他被削職，貶到四川涪州等地。

2. 學術成就

理學思想：程頤是理學的重要奠基者之一。他認為“理”是宇宙的本源，萬物皆由理而生。並且主張“格物致知”，即透過對事物的探究來獲取知識，進而領悟天理。比如，觀察四季變化、植物生長等現象，去探尋其中蘊含的道理。

教育貢獻：他長期從事教育工作，培養了大量的學生。他講學注重啟發學生思考，要求學生在學習過程中要“自得”，即自己去領悟知識，而非單純地記憶。

3. 著作及影響

程頤著作有《易傳》《顏子所好何學論》等。他的理學思想對後世產生了深遠的影響，南宋朱熹繼承和發展了他的學說，形成了程朱理學體系，成為封建社會後期官方的正統思想，主宰中國思想界數百年。

程顥（1032 - 1085），字伯淳，號明道，世稱“明道先生”，是北宋著名的理學家、教育家。

1. 生平經歷

程顥出生於官宦世家，自幼受到良好的儒家教育。他年少時就胸懷大志，關心國家大事。嘉佑二年（1057年），程顥考中進士，之後他先後在地方和朝廷任職。

在地方為官時，他推行儒家的仁政理念，關心百姓疾苦。比如，他在晉城當縣令時，“澤州晉城令，民以事至邑者，必告以孝悌忠信，入所以事其父兄，出所以事其長上”，教導百姓踐行儒家道德準則。

宋神宗熙寧年間，王安石變法，程顥因與王安石政見不合，受到排擠，後轉做閒職，便把精力主要放在講學上。

2. 學術成就

理學思想：程顥是理學的奠基者之一。他認為“天理”是宇宙萬物的本原，“萬物皆只是一個天理”，並且天理是永恆存在的。例如，四季的更替、人類社會的道德準則等都是天理的體現。他還提出“天人本無二”的觀點，強調人與自然的和諧統一。

人性論觀點：主張“性即理”，人的本性是善良的，因為天理是善的。他認為人之所以會有惡的行為，是由於受到外界的誘惑和慾望的矇蔽，只要透過修養，去除私慾，就能恢復善性。

教育理念：程顥重視教育，在講學過程中注重啟發學生的內心自覺。他強調“以識仁為主”，即讓學生領悟仁的本質，並且倡導因材施教，根據學生的不同特點進行教育。

3. 歷史影響

程顥與其弟程頤共創“洛學”，奠定了宋代理學的基礎。他們的理學思想經過朱熹等人的繼承和發展，成為了封建社會後期官方的正統思想，對中國哲學、倫理道德、文化教育等諸多領域產生了深遠的影響，主宰中國思想界數百年。其著作有《定性書》《識仁篇》等。

《定性書》是程顥的重要理學著作。

1. 主要內容

關於“定性”的闡釋：書中的“定”不是靜止不動，而是一種心境的穩定。程顥認為，所謂“定性”就是不要讓外界的事物擾亂自己內心的平靜，即“動亦定，靜亦定”。他主張人們應該以一種不被外物所牽引的心態去面對世界。例如，無論是面對順境還是逆境，都能保持內心的安寧和穩定。

處理外物與內心關係的觀點：程顥提出，人們不能被外界的利害關係所左右。他認為，“與其非外而是內，不若內外之兩忘也”，意思是不要片面地強調內心或者外界的影響，而是要忘記內外的區別，以達到一種自然順應天理的狀態。

-關於人性修養的理念：強調透過修養來達到定性的境界。這種修養不是刻意地壓抑情感，而是讓情感自然地順應天理。他反對那種強行剋制自己情緒的做法，認為“故君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應”，即要有一種公正無私的心態，坦然地面對外界事物。

2. 思想價值與影響

理學思想的深化：《定性書》是程顥理學思想的重要體現，深化了對人性和道德修養的認識。它為理學的發展提供了關於心性修養的重要理論，對