第13章 陸林來訪（下）(第1/2 頁)

“兄弟，先謝謝你的好意。你既然來了，咱哥倆就好好地閒聊幾句。你剛才說咱村的家廟，我聽說有100多年的歷史了，我知道一些，但不全面，具體情況你應該能說幾句吧？”

“是的萬哥，咱村的家廟正兒八經的有100多年的歷史了。”

“對，村裡老人說民國剛開始，就建了家廟。”

“我以前就聽說過，十二里鋪村的家廟有歷史，有故事，好像當年住過風流和尚，禍害過當地百姓。”

“這個，我也是聽村裡老人說的。家廟前身是個大寺廟，出了人命案子後，官府才把寺廟毀了。後來，村裡人在舊址上建了家廟。”

“這麼說，那是晚清時期的事了。”

“對，最早的寺廟有幾百年的歷史了。當時很小，是個山庵。十二里鋪村那時人丁稀少，山庵在村北，離村子遠，但香火一直很盛。清朝前期，有個和尚住進山庵。這個和尚有來頭，據說當年於七起義失敗後，其中的一個首領，為了躲避官府追殺，剃髮為僧，住進了山庵。就說這和尚吧，有段時間，四處化緣。有了錢，就把山庵擴建成了寺廟。再後來，寺廟出了人命案子，和尚被抓起來正法了，寺廟也被破壞了。”

“於七起義？其中的一個首領？”我頓時來了興趣，“你說的於七起義，我還專門上網查閱過，做了筆記，讀給你聽聽，看對不對。於七，本名樂吾，山東棲霞唐家泊村人，家世殷富，是當地的大戶。祖父經商，父親當過明末防撫鋪兵。於七上過幾年學，十四歲拜師習武。崇禎二年，也就是公元1629年考取武秀才，次年又中武舉。於七為人正義和氣，時常為鄉親排解糾紛，因而在地方上有很高的威望，受到人們的愛戴。他樂於交往，經常結交各路誌士豪強。久而久之，以於七為中心，棲霞及附近縣裡的志同道合者聚攏成了一個社會圈子，他們議論政局，演練武功，形成了一股勢力。清兵入關後，迅速進行統一全國的戰爭，但遇到李自成舊部和其他反清力量的反抗。順治五年，也就是公元1648年，於七在董樵等有識之士的協助下，發動了大規模的反清起義。他們以淘金工人為骨幹，廣泛發動農民，聯絡海島漁民，在膠東鋸齒牙山建據點，豎義旗，反清抗暴。於七部與昆嵛山區的農民起義軍相配合，攻克寧海州，向文登縣城、棲霞分兩城進攻，令統治者大驚。清廷獲悉，十分關切！剿撫並濟，使起義軍遭到沉重打擊，於七在動搖中受招安，致使起義失敗。於七降清後，難以得到統治者的信任和地方官吏的善待，受到親朋好友的譴責。經舊友的規勸，於七終於悔悟，改善了同舊友鄉親的關係。順治十六年，也就是公元1659年，鄭成功為了恢復明王朝，揮師抗清，激發了北方各地農民的起義。順治十八年，也就是公元166一年秋，於七第二次領導農民在鋸齒牙山起義抗清，登萊二府人民紛起響應，反清烈火燃遍膠東。清廷深恐鬥爭蔓延，派萬餘名滿蒙八旗兵和九省兩萬多名綠旗兵圍攻鋸齒牙山。於七率眾英勇抵抗，但寡不敵眾，於七等極少人突圍，大批起義官兵及家屬被殺害。昆嵛山、招虎山方面也遭挫。康熙元年，也就是公元166一年春，於七從鋸齒牙山突圍，轉移至嶗山東麓，先在王哥莊港西給人家當傭工，後為避難便到華嚴庵出家當和尚，先得法名通澈，受戒時又獲法號善河。他在眾和尚中頗有威信，70歲時被舉為方丈，他享高壽，老死在華嚴庵。這段記錄裡有鋸齒牙山、文登縣城、昆嵛山三個地名，文登縣城、昆嵛山地球人都知道在哪裡，就是鋸齒牙山不清楚。”

“鋸齒牙山就是十二里鋪村西北的幾個山峰，老一輩子少一輩子都叫鋸齒牙山，縣誌裡也有記載，錯不了。”

“可是，棲霞市的地方誌上說鋸齒牙山是棲霞的，這怎麼解釋？”

“十二里鋪村一帶多少年來流傳著於七起義的傳說，我認為這鋸齒牙山是咱這一帶的，不是棲霞的。十二里鋪村清朝時期屬於登州府。你想，從棲霞進攻文登縣城，與從鋸齒牙山一帶進攻文登縣城，哪個更合理？從史料記載和民間傳說，還有推理的角度上說，我認為鋸齒牙山是指咱們這一帶的，不是棲霞的。”

“有道理。”我說。

陸林接著說：“咱再說寺廟。和尚為什麼被官府抓到了呢？寺廟又是如何被毀掉的呢？這要從和尚的風流事說起。據說和尚耐不住寂寞，在擴建山庵時做了手腳。他在佛像前設了機關，他看哪個前來拜佛的姑娘漂亮，就暗中開啟機關，人就掉進機關下的地道里。他把漂亮姑娘囚禁在地道里，蹂躪完了再殺死，順便埋在地道里。剛開始的幾年，附近的鄉民