第77章 鬥風水之——巧破大殺四方陣(第2/3 頁)

是兩全其美的破解之道。”

張冶說：“是啊，我們總不能再架個導彈，或者是火箭，跟他對轟吧？”

酒師父不說話，抬頭看了看窗外，過了好長一會兒才回過頭來，慢慢的說：“我自有好辦法，到時候你們就知道了。現在，你們去準備一個管鉗，要大的，結實耐用的。擇日不如撞日，於有江在家看門兒，今天晚上我們就行動，破了狗日的大殺四方陣！現在，陸林下山準備管鉗，其他人哪也別去了，就呆在這裡。天傍黑的時候，我和佳聲先上山，等到六點多鐘的時候，你們仨個扛著管鉗再上山。哎，忘了一件事，不知道陸林飯店裡忙不忙，忙得話，你就回去吧，這裡有我們就夠了。”

“我沒事，這麼重大的軍事行動，我哪能落下啊？飯店裡有美麗照應著，能應付過來。”

傍晚時分，釣魚的村民開始收拾漁具回家了。入冬了，大多數魚開始冬眠了，即使把魚餌送到它們嘴邊，它們也不會咬鉤兒。只有鯽魚咬鉤兒，能釣上來。釣魚佬們收拾漁具，回家熬鯽魚湯喝了。到山上砍柴的，也揹著柴草往家趕。

趁著人們忙碌的時候，我和師父悄悄地走出了養殖場，沿著山間小路，悄悄地朝新塋盤快步走去。由於近，一會兒就來到了果園裡。此時，西天最後的一抹霞光正在漸漸地消散。

趁著朦朧的天光，像上一次一樣，搭好人梯，酒師父站在我雙肩上，拿出提前準備好的羅盤，比量著炮筒子的坐向和朝向，定位。然後指揮著我轉動身體，準確地測量了另外四支箭頭所指的坐向和朝向，也定了位。

不大一會兒，酒師父輕聲說：“好了，佳聲，放我下來。”

我一邊輕輕地拍拍手，一邊問：“師父，測量好大殺四方陣的朝向，下一步怎麼改？朝向哪裡？”

“一會兒你就知道了，我先不說，你慢慢想。”

我不知道酒師父葫蘆裡賣的什麼藥，只好在腦子裡飛快地思索，怎樣改變炮筒子和箭頭的朝向，才能達到最好的化解效果。

夜色降臨，我和酒師父蹲在果園的一個低窪處，一邊看著山下村裡的萬家燈火，一邊等待著陸林他們。

我掏出手機一看，傍晚五點半了，再等半個小時左右，他們仨個就來了。趁此時機，我和酒師父閒聊起來。

“師父，這些天我看你處理問題時，用的不僅僅是一宅斷的東西，更多的是一宅斷之外的，與道家有關的東西。”

“對呀，道教是土生土長的宗教，崇拜多神，追求修己、濟世人。不僅在中國傳統文化中佔有重要地位，而且對現代人類的生活也非常的有意義。道的內容極其複雜，上自老莊的高尚思想，下至房中術，都可以用這個名詞來包括它們，可分為思想方面和道與宗教方面的道。思想方面的道為道家，宗教方面的道為道教。道教包括方術、符讖在裡面。道家，主要講飲食、易、陰陽五行的玄理。道家的思想可以看為中國民族偉大的產物。到了清代，皇室尊崇藏傳佛教，對道教採取嚴厲限制的方針，道教更加衰落，活動主要在民間。鴉片戰爭以來，中國淪為半封建半殖民地社會，道教亦受到帝國主義的壓迫和西方思想的衝擊。道教組織鬆散，各地聯絡和團結不夠緊密。但仍有一批道士潛心修煉，著書立說，課徒傳戒，使道教法脈得以延續。抗日戰爭時期，很多道士直接投入戰場，為新中國的成立付出了熱血和生命，做出了突出的貢獻。新中國成立後，道教界配合上地改革，開展了宗教制度民主改革運動。經過民主改革，中國道教徒加強了聯絡和團結，在瀋陽太清宮方丈嶽崇岱道長的倡儀和政府的支援下，一九五七年四月在北京召開了道教界第一次全國代表會議，成立了中國道教協會，由嶽崇岱任第一屆理事會會長，道教進入一個新的發展時期。

“其實，道家的許多理論，用現代科學加以研究，證明不是迷信，而是科學。可以說，道家的內容，已經在中華民族的每個兒女心中打下了深深的烙印，融入到了生活的方方面面。尤其是在現在的這個時代，我們更應該弘揚道家文化。昨天的那個黃安生，他的家族就是研究混元地理的，混元地理說到底還是道家的東西。雖然黃安生家盜用了一宅斷的東西，只要人家認錯，並加以改正，對他們，我們就應該以禮相待。大家都是道家一分子嘛，是一家人。””

“你說得對，師父，如果黃安生願意和長山交朋友，共同發展，共同進步，倒是不錯的結局。”

“嗯，但願吧。你聽，是不是他們上來了？”

我側耳一聽，不遠處傳來輕微的腳踩在雜草上的聲音。聲音