第77章 使犬部(第3/3 頁)

攻破了帝都京鎬，殺死了皇帝並掠走了皇妃，殺死的皇帝是周幽王，搶走的女人是褒姒，就是那個烽火戲諸侯的故事。

犬戎在最輝煌的時刻並沒有長久停留，在漢族技術進步之下，多兇悍的犬也拯救不了戎，被強大的漢民族擠壓攻伐下，消失在中國北方。

幾乎所有的北方民族都差不多，都是黃河流域民族競爭的失敗者，失敗了只好向北方，民族綜合實力的擠壓之下，從黃河到遼河、從遼河到黑龍江、從黑龍江流域到外興安嶺……甚至跨越了白令海峽 ，被擠壓到美洲。

犬戎族在中原邊緣消失之後，並沒有歷史記載他們的去處，也沒有人研究、關心他們的去處 ，一個失敗、落後的戎族，帶著他們的犬，就這樣消失在中原歷史的文牒裡，消失在茫茫的蒙古大草原。

從此在各個王朝的一些零星的記載，都出現一個奇幻的國，記載中有不同的稱呼，《漢書》裡有崑崙狗國、《山海經》裡有犬封國。

到五代十國時期，一個漢族縣令叫胡嶠在契丹族生活了很多年，後回到中原 寫了一本《陷虜記》描寫在北方的見聞，就有一個北狗國。

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“又北，狗國，人身狗首，長毛不衣，手博猛獸，語為犬嗥。其妻皆人，能漢語”

胡嶠從契丹記載、學習了很多東西，《陷虜記》記載，自上京東去四十里，至真珠寨，始食菜。明日東行……遂入平川，多草木，始食西瓜。雲契丹破回紇得此種，以牛糞覆棚而種，大如中國冬瓜而味甘。” 這就是對西瓜最早的記載，也是胡嶠把西瓜引進中原。並說明西瓜是契丹人從被征服的回紇人得到的。

胡嶠作為一個文化人俘虜在北方顛沛流離，不斷的見聞，不斷的深刻思考，“夷狄之人，豈能勝中國？然晉所以敗者，主暗而臣不忠。”友好善良的契丹人告訴胡嶠，“子歸，悉以語漢人，使漢人努力事其主，無為夷狄所虜，吾國非人境也。”認識到北方民族的優點與漢民族的弱處。可惜中原王朝怎麼會聽契丹人的勸告，不足兩百年就是靖康之恥。

比哈巴羅夫、比莫拉維耶夫早700年就來到黑龍江流域的胡嶠雖然寫下了自己的見聞與思考，這對於中原王朝計程車大夫們就是一個茶餘飯後談資，一個關注北方的人都沒有。

宋、元、明、後金，都有犬國、狗國、北狗國、使犬部的記載，這些記載都是不清晰的，狗國生活的大致位置就在黑龍江下游到外興安嶺一帶。

狗國人衣狗皮，食狗肉，坐狗車，養狗如中國人養羊，不種田，善捕魚。這些描述揭示了北狗國獨特的文化和生活。

北方民族也在融合，朝鮮一族就對狗肉情有獨鍾，這就是北狗國的影響。

後金在統一戰爭中於1616年征伐使犬部。後金強大的披甲兵不是狗能夠戰勝的，使犬部與虎爾哈部一樣臣服了後金，使犬部的男丁被編入各個牛錄 ，核心的狗國或者使犬部就從北方的歷史舞臺上消失了。

殘餘的、更北方的使犬部在烏蘇里江東岸、在外興安嶺苦苦掙扎。

史培獺就是努爾哈赤打牲口之後苦苦掙扎的殘兵敗將，與伯力人不同的是，伯力人是一個農業民族，在平原上被劫掠一空，只剩下老人、孩子，而使犬部人能夠逃入森林，所以就殘餘一些戰士。

白樺樹告訴史培獺，我已經臣服莫日根，你也臣服莫日根吧。

一邊說一邊揮舞著青銅矛，看看莫日根發的武器。

史培獺撫摸這隻青銅矛，遺憾的說，我們已經答應扎庫塔城的老中國人野驢，我們誰也不臣服，高麗人、蒙古人、女真人……老中國人野驢誰也不臣服。

老中國人？李愛民與孔輝都知道 ，只有後世才叫的中國。而扎庫塔城竟然出來一個老中國人。

一定儘快向譚啟明元老報告這件事。

：()北明共和