第14章 拉攏洋人裡的勞苦大眾，一同反(第2/2 頁)

起來。

片刻後鄧青見眾人把“綱領”、“方針”等名詞說的顛三倒四，亂七八糟，就輕咳一聲，解釋道：“大義綱領是咱們剷平軍一定要做是事情，咱們剷平軍也是為了做這個事情而誕生的。

這個——‘剷除一切貴賤貧富不公平，人人有田，人人有錢，無處不保暖，無處不均勻，團結一切勞苦大眾，穩固的建設一個平等文明富裕的新世界’，就是咱們剷平軍的大義綱領。

你們要先想明白一個道理，咱們剷平軍的根基是華人，可是海外的華人能有多少？

咱們想要成事必定要跟洋人朝廷成死敵，看咱們幾千華人能成事嗎？

只有拉攏窮苦人才能成就霸業，你們想想，這秘魯國的人是財主員外多，還是窮苦人多？”

鄭一虎笑道：“自然是窮苦人多，天底下哪裡不是窮人多，富人少？”

“沒錯，咱們剷平軍的大義就是為了拉攏窮人。”

鄧青斬釘截鐵的話語說完，鄭一虎、楊二哥、嚴三喜等人頓時眼前一亮，他們到現在終於明白了剷平軍的大義是什麼了。

鄧青見眾人都面露喜色，知道他們理解了自己的想法，就再次揮動手臂說道：“我身負天命應運而生，有了大義便是在海外也一定能成就大業。

咱們要剷除一切的貴賤、貧富和不公平，讓人人有地有錢，那洋人中的窮苦人不也歡喜嗎？

為了咱們大義旗幟不倒，以後就要堅持綱領，不管是打仗殺人還是治國理政都要秉承著這個原則，不能違背，就如同儒教的三綱五常一般，世世代代都要堅持堅守的。”

“還有主義方針是咱們成事時慢慢形成的一套實踐的學問，比如今天軍師記錄的這一大紙張，上面的內容整理編纂一下就是對我提出的‘剷平論’的詮釋，是指導我們完成綱領的根本學說和做事的法子。”

“還有方針，那就是具體的政策，也叫朝政的安排，安排和落實的前提是遵循咱們的大義綱領。

朝著‘剷除一切貴賤、貧富與不公平，使人人有地人人有錢，無處不保暖，無處不均勻，穩固的建設一個平等富裕文明的新世界’的目標前行，咱們方才研究的軍制、發展也都是這個了。”

鄧青前世也不是一個愛學習的人，對於各種哲學只知皮毛，甚至只知道名字，現在他也沒法依靠百度一下，只能按照自己的理解給餘春霖等人講解了起來。

這諸多詞彙在餘春霖看來都是自古有之的，只是具體含義與世子殿下說的略與變化，但是聽了世子殿下的講解後他還是很快就理解了。

楊二哥、嚴三喜、朱齊兆等人卻是好似在聽天書，待鄧青講完也只會哼哈的點頭稱是，實則都是懵懂無知。

鄧青本就對迅速提升剷平軍全體認知上不抱希望，他見餘春霖面帶笑意知道他聽懂了，就欣慰笑道：“軍師可以將咱們的‘剷平大義’和綱領都謄寫成小冊子，讓軍中將士們憑此學習文字。

等到他們都明白了，也願意為了剷平大義奮鬥終生的時候，咱們剷平軍也就能成為天下第一流的強軍了。”

餘春霖讚歎道：“操綱領而毛目自張，舉大義而所行無畏。

老朽明白了，只要咱們剷平軍人人明白了殿下的剷平大義，為了剷除一切貴賤、貧富、不公、共建大同世界，人人都能成為捨生取義殺身成仁的聖人了。

當年的孔聖人和亞聖提出的‘忠恕之道’、‘克己復禮’、‘修身治國平天下’等都是他們大義的綱領了。

這些聖賢正是學到了儒家的真大義，真綱領，真方針，這才能成為一代聖賢了……”

鄧青輕咳一聲，他對於餘春霖能聯想到儒家，並且把綱領方針套到儒家思想上一時間感覺有些怪異，但是隨即一想卻覺得再恰當不過了。

“軍師說的不錯，正是如此。”

鄧青撫掌笑道：“咱們不是士大夫出身，海外洋人裡也沒有儒家的根基，咱們不能以儒教治國治軍，儒家可拉攏不了洋人。

咱們剷平軍成就霸業還是要拉攏秘魯的廣大的窮苦人和那地位低下的印第安人，他們能看到出人頭地，跟洋貴人平起平坐的機會，哪裡會反抗咱們，只怕造起反來要比咱們華工反抗洋朝廷還要起勁哩！”