第二十三章 君臣(第1/2 頁)

天嘉四年（563年）三月。

倭使入朝請還任那、對馬之地，陳帝怒而斥之。

使太子引倭使見新羅故王，見新羅王之情狀，倭使戰慄，愈恭謙，自是不敢言還土之事。

陳帝又發精兵二千渡海，充實平州兵力，令倭使與軍俱歸。

又徵建康白馬寺中善佛法者釋警韶，並其弟子，共赴倭國，以宣行中土教化。

倭使蘇我馬子性好佛法，時年使陳，歲只十七，其歸國，與釋警韶共在一舟，日日聽其宣法，大生欽佩，於是以師禮事之。

蘇我馬子既歸倭國，報見聞於其父倭國大臣蘇我稻目，大言中國強盛，不可輕怠。

時蘇我稻目為倭王外戚，稟倭國大政，與諸部酋首相內鬥，無力西窺，於是又遣使臣往建康，為倭王求封爵，以固其地位。

後倭使再入建康，自言稱任那、對馬之地，為小國貢於天子之物，言甚恭謙。

陳帝陳蒨聞之大悅，敕封倭王為使持節、寧和郡公、安東將軍、倭國王，並賜給金印。

釋警韶既入倭國，以蘇我馬子之尊重，倍得倭國貴人親暱。

釋警韶善宣法，倭王都內，聽其講法者日至千人，一時之內，佛法風靡倭土。

東海於是平靜。

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周保定三年（563年）四月。

周帝宇文邕生性謹慎，又不甘於完全受宇文護的擺佈。

於是便時常用些柔性手段來突破宇文護對他的限制，以在群臣百官中積累人望，鞏固自己的地位。

這日，宇文邕便藉著巡視太學的機會，以軍中重臣於謹為問政儀式中最為貴重的三老，希望以此試探他的態度，並贏得他的支援。

參與此次儀式的還有總理國政的大冢宰宇文護，以及總理軍務的大司馬豆盧寧。

今日這場太學問政，雲集了三位周國最重要的軍事高層，與一位名義上掌握征伐之權的天子。

其中意義自然不止是作為宇文邕的人君秀場那麼簡單，更有宇文護試探軍中高層和凝聚軍中人心於己身兩重考量。

在這場權謀之中，宇文護究竟稍勝一籌。

宇文邕在禮官的引導下，為三位尊者奉上親自手製的豆飯後，終於進入到了這場儀式的高潮環節。

問政。

宇文邕起身面北而立，問於謹治國之道。

於謹起身退於席後，隔席面南而答，以示恭敬。

他言道。

“木依從繩墨砍削就會正直，君王依從諫言行事就會聖明。”

“古來明君皆是虛心納諫，方知得失，方安天下，希望陛下以為念。”

這是他在暗示宇文邕，接下來的建議很重要，一定要認真聽。

他又言道。

“治理國家的根本，在於臣忠君信。”

“古人說，君王治國可以沒有足夠的食物讓臣民飽腹，可以沒有足夠的武器讓臣民禦敵，但絕不可以沒有足夠的信義讓臣民追隨。”

“君王之信義不廢，則臣民之忠義不失。”

“國之興廢，皆在於此，希望陛下一定要守好信義。”

這是他在同時暗示宇文護、宇文邕二人，告訴宇文護要信守自己的諾言勿奪帝位，又告訴宇文邕要如何去爭取人心。

你可以沒錢沒權，但一定要做到對想爭取的人言而有信。

於謹接著道。

“治國必須有法度，法度是國家的綱紀，需用賞罰來維護它。”

“有功必賞，有罪必罰，國之為善者便日多，為惡者便日少，國家於是得治。”

“而一旦法度混亂，賞罰不明，則天下人便善惡不分，手足無措了。”

這算是於謹同宇文護、宇文邕的經驗分享，告訴他們治國的著力點就在於明法度，嚴賞罰。

法度用以分善惡，賞罰用以揚善去惡，治國其實就是要立法、護法而已。

說完這些，於謹最後決定提醒一下宇文邕，宇文護現在勢力如日中天，朝臣無可撼動，陛下最好繼續謹言慎行，以待來日。

他說道。

“言行乃是為人立身的根基，言出則當有行隨。”

“希望陛下三思而言，九慮而行。若無思慮，必有過失。”

“如果陛下有了過失，那麼無論大小，都會被人查知，陛下在言行上要更為慎重些才好。”

於謹最後的這番話，說得已然露骨。