第三百三十六章 尊林煜為帝師(第1/2 頁)

釜底抽薪！

朱瞻基一目十行看完奏章，忍不住感嘆道：“金先生果真治世之名臣也！”

“幼孜之才學，確實連父皇當年，也時常讚譽有加！”朱高熾聞言輕輕點頭。

金幼孜，名善，以字行（儒家術語，就是以字代替名來示人），建文二年中的進士，成了永樂朝臣後，不僅沒有受到猜忌貶黜，反而屢獲重用升遷。

金幼孜同樣還是為數不多沒蹲過大牢，甚至還混到顧命大臣的太子黨（為朱高熾講過《春秋》）。

所以，對金幼孜的能力與忠心，朱高熾也是從未有過質疑的。

朱高熾又接著說：“不過，這封奏章倒也不全是金幼孜一人之功，朕起先也曾氣怒，便讓于謙代朕問過林先生，天人感應應當何解。”

“林先生與朕答曰：看《荀子》可解。”

“《荀子》可解？！”

朱瞻基這下是徹底服氣了。

他本以為這是金幼孜等一大幫子能臣想到的辦法，卻不成想還是受到了林先生的提示。

果然，林先生不會無緣無故，給大明丟擲這麼大的隱患。

因為所有的一切，早就在林先生的計算之內了！

“父皇！”

朱瞻基忽地拱手行禮，顯得尤為鄭重，他說道：“兒臣有個不情之請！兒臣想要拜林先生為老師，還請父皇能夠恩允！”

朱高熾瞬間目光如炬，他聽懂了兒子的意思，所謂拜師肯定也不是常規意義上的那種拜師。

這是準備要拜林煜為大明的帝師！

帝師之名，在古代大致代表了三層含義。

第一層就是指代帝王的老師。

“今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。”——《史記》

“至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。”——《漢書》

這還只是漢朝的帝師，包括本朝大明開國之初的劉伯溫、建文朝的方孝孺，都曾被皇帝特賜過帝師封號。

方孝孺就不說了，雖然死得慘，但並非因為帝師封號，只是單純自己太作了。

劉伯溫與方孝孺不同，他的晚景如何林煜說不上來，因為就連《明史》也搞不清楚劉伯溫到底是怎麼死的。

乾脆就把幾個不同的死因揣測，全部都記錄了下來，包括“疾篤”而亡（就是人老了自然病情加重）、被胡惟庸送藥後導致病情加劇（下毒）、朱元璋賜藥後病情加重（皇帝下毒）……

林煜這邊姑且就採納“疾篤”而亡的觀點，所以能在大明封賜帝師確實算是超品的殊榮了。

同時，帝師倒是還有另外兩重含義，分別為代表星辰的“帝師星”（還有帝友、三公、博士、太史四星），以及總攬全國的宗教領袖。

前者一般般吧，唯後者才叫牛逼。

林煜曾經給朱瞻基他們上課講到過的元朝八思巴文銀幣，裡面的“八思巴”就是元朝封的帝師。

這位八思巴帝師可了不得，先是在蒙哥汗時期參與了釋道爭辯，成功壓住了道家，得到了元朝獨尊的信仰地位。

而後，忽必烈登基稱大元皇帝，封八思巴這位從烏思藏納裡來的“大德高僧”為國師，又立總制院管轄全國的釋教和吐蕃地方僧侶，這也讓八思巴全權管轄。

到了元朝的至元六年，八思巴再度晉封帝師、大寶法王，賜玉印、稱“皇天之下，一人之上”，意思就是比皇帝還要神聖。

當然，大明肯定不會冊封這麼牛逼的“帝師”。

元朝能封，在於元廷統治階級終究還是蒙古人，他們既信奉吐蕃佛教，也是為了穩固元朝在吐蕃地區的統治。

忽必烈作為一個“儒釋道”三教合修的蒙古皇帝，曾專門把烏斯藏十三萬戶作為第一任帝師八思巴的供養地，使八思巴成為了烏斯藏地區的名義最高統治者，也就是元朝的宣政院轄地（比青藏大）。

元朝皇帝的詔書，往往也跟隨帝師的法旨，一同在烏斯藏地區並行。

明朝沒有烏斯藏帝師，所以對烏斯藏地區的統治模式，也與元朝的“帝師”制度有著本質上的不同。

洪武三年，朱元璋詔告天下，以討吐蕃（烏斯藏）檄文：“命將率師，悉平海內。臣民推戴為天下主，國號大明，建元洪武。式我前王之道，用康黎庶。惟爾吐蕃，邦居西土，今中國一統，恐尚未聞，故茲詔示。”

元朝吐蕃等處宣慰使司都元帥府（脫思麻宣慰司）治所河州，當年