第三百二十七章 荀子復聖(第1/2 頁)

“漢唐以來皆為‘孟荀並號’，何如夫子廟從祀只有孟子，而無荀子？”

朱高熾沉吟片刻，似是下定了決心，拍板說道：“朕以為我大明新朝，理應恢復荀子在孔廟中該有的從祀地位，既為聖人，只在‘先賢先儒’的從祀排位算怎麼回事？”

“……”

皇帝話音落下，殿下瞬間一片沉寂。

但凡稍微有點腦子的，都知道這位陛下想幹什麼。

金幼孜從《荀子》中參悟出的聖王論是一方面，另一方面則還是在於荀子的理論學說，對程朱理學不說是致命打擊，那也是背道相馳。

畢竟，程朱理學的根基在於孟子的學說，而孟子、荀子在學術層面，不說勢不兩立，那也是風馬牛不相及。

再加上，推崇荀子的聖王論，同樣也能為太宗文皇帝當年乾的“錯事”找補。

清君側，靖國難！

口號喊得響亮，但篡位了就是篡位了。

說穿了，朱棣也不能算“正統”，這必須得認。

就像大唐天可汗李世民，哪怕幹得再好，也是玄武門政變後奪得皇權。

也因此，才有了唐朝後續接連不斷的玄武門繼承法，當皇帝的幾乎就沒一個是正常繼位，全是競爭上崗（還是有的，但不過一手之數）。

朱棣正是知道這一點，為了防止大明再無靖難之禍，才會近乎乾綱獨斷的堅持立了老大朱高熾為太子。

事後朱棣突然駕崩在了榆木川，同樣也是提前做了部署，秘不發喪，悄悄回到了北京讓作為監國太子的朱高熾立馬登基。

包括魔改神劇《大明風華》，那部劇裡頭對歷史改了挺多，但漢王的“菜雞”和朱棣對太子的“堅持”並無修改太多。

別看劇裡頭朱棣臨終傳位給了老二朱高煦，可負責聽讀詔書的卻是鐵桿太子黨楊士奇，朱棣但凡真想傳位給老二，腦子抽了才跟楊士奇說遺詔……

回到當下，朱高熾同樣也存了些許心思。

尊荀子，可對抗孟子。

對抗孟子，便是在對抗程朱理學。

尊荀子，還能為太宗文皇帝，也就是自己的父皇尋求法理。

聖王者，必須德行兼備，先是德行兼備了，才能成為聖王，並得到百姓的認可。

建文帝就是德行不足，才招致了反噬，成不了聖王。

總之，尊荀子，崇聖王，可以打擊程朱理學。

打擊了程朱理學，那以程朱理學為代表的儒家鄉紳，他們的話語權就會被削弱。

朱高熾一直隱匿在“仁厚”外表下的獠牙，終於是要逐漸展露出來了。

皇權、士大夫共天下的時代也該過去了。

現在是大明皇帝當為聖王的時代！

百姓“相率而為之勞苦以務佚之”、“為之出死斷亡以覆救之”、“為之雕琢、刻鏤、黼黻、文章以藩飾之”的聖王！

是故仁人在上，百姓貴之如帝，高之如天，親之如父母，畏之如神明！

殿下沉寂半晌，楊士奇率先拱手說道：“陛下，要慎重啊！”

楊士奇也不是說這樣不行，他只說需要慎重，因為事情確實有些太大了。

先有小小的扭秤實驗，用明晃晃的證據來打臉天人感應，接著就是夏原吉、金幼孜這兩位以《荀子》提出了聖王論。

聖王論抬高了皇權的法理，直接把皇權與天道劃了等號。

這本身似乎並無什麼大問題，但之後還要把荀子的孔廟地位拔高。

這幾乎算是公然對程朱理學的挑釁了啊！

問題是，都已經挑釁到了這種程度，以程朱理學為根基的大明儒生，偏偏還不能公然進行反抗。

為什麼呢？

因為荀子也是儒家的聖賢，而且還是儒家的“後聖”，論資排輩比董仲舒、朱熹、“二程”全都高出太多太多。

罵是完全罵不得，寫文章也不太好反駁，誰敢說自己的文采能勝得過儒家聖賢？

當年謝靈運放出豪言，說天下之才共一石，曹子建佔八鬥，自己一斗，其餘一斗為天下才子共分。

結果，只有他的一斗之才被人質疑憑什麼。

曹子建則沒人質疑……

“朕意已決！”

朱高熾不容置疑地說道：“內閣擬旨，禮部著令執行，今後孔廟從祀‘四配’改為‘五聖’，荀子抬入‘五聖’之內，配享從祀。”

朱高熾的一道聖旨口諭，註定要在天下儒