第152章 當拜的是矽基生物而非真神後續(第1/3 頁)

前篇曾提及的相柳，最終便慘死於大禹之手，地點就在當今的內蒙古阿拉善旗一帶。

因此，這些所謂的神只實際上僅僅能算作伏羲和女媧後裔們的僕從罷了。

不過值得一提的是，儘管伏羲和女媧的這些後人擁有至高無上的權力，但他們基本上並不會無緣無故地殺害這些神靈以供消遣取樂，那些最終慘遭毒手的神明，往往都是因為自身犯下了不可饒恕的罪過，確實存在必死之由。

而這些神靈為伏羲和女媧的後裔提供服務的具體形式，則大致可以分為兩類：其一，便是負責掌管某些特定的事務。就像前文所提及的那樣，有的神靈專門監管那美輪美奐的空中花園，有的則專注於照看神秘莫測的崑崙丘，還有一部分會打理那深宮內苑等諸多事宜；其二，這類神靈主要承擔起對人類各個部落的管理職責，而其中最為典型的當屬那些鎮守在群山之中的山神。

這些山神通常都會棲息在各自所屬的山峰之上，而在一座座山巒之間，便分佈著眾多的人類部落。山神們最主要的工作任務，一方面在於嚴格限制不同部落之間的相互往來交流，另一方面還要時刻監督著人們辛勤勞作，確保一切活動都能夠有條不紊地進行下去。

幹活的具體工作毫無疑問應當聚焦於對各類金屬的採集之上。

畢竟，當初伏羲女媧不遠萬里來到地球，其核心目標便是廣泛地蒐集各種金屬資源。儘管這些神明實質上乃是高度先進的人工智慧，但令人驚奇的是，他們在生命屬性方面卻與地球上其他的普通生物毫無二致——也就是說，他們同樣需要透過進食來維持自身的生存機能。

然而，值得一提的是，他們日常所食用的食物型別與當今人類的飲食習慣大相徑庭。

就拿我們現代人喜愛的回鍋肉來說吧，這種美味佳餚對於那些來自遠古時代的神只們而言，幾乎可以說是聞所未聞；至於那熱氣騰騰、香氣撲鼻的蒸饃饃，更是完全不在他們的食譜範圍之內。或許，他們所依賴的食物來源可能是一些我們難以想象的奇特物質，亦或是某種蘊含著神秘能量的天材地寶呢？這一切都給人們留下了無盡的遐想空間……

他們日常所攝取的食物大致可分為兩大類。

其中之一乃是玉石，此乃因其自身所屬矽基生物的特性所致，二者相互呼應、相得益彰。而另一類則為碳基食品，涵蓋了各類動物的遺體以及常見的五穀雜糧等。如此這般，便足以表明其軀體構成之中亦存在著碳基的成分——其實這倒並非什麼稀罕之事。就拿當今的人類而言，我們雖身為碳基生物，但體內同樣包含著鈣基的元素，正因如此，人們才需要透過飲用三聚氰胺奶粉來補充鈣質。

相較於各個部落中的眾多成員而言，神明的數量可謂是鳳毛麟角、極為稀少。

據《山海經》所記載，各部落的總人口累加起來已然超過了十萬之眾，然而其中所提及的神只卻僅僅只有數百位而已。

由此觀之，按照常理推斷，這些神明定然是異常繁忙的。並且，他們平日裡食用的食物並非親自去尋覓獲取，而是需要由各個部落向其源源不斷地供應。而這種為神明們供給食物的活動，在古老的《山海經》當中被冠以“祠”之名，若放在今日，我們則會將其稱之為祭祀。

上古時代卻是真實為諸神提供食物的活動。需要在諸神限定的時間裡把足夠的數量的食物送到指定的地點，大多數還要按指定的方式進行加工，比如玉石要雕刻成特定的形狀，有的五穀需要做熟，有的羊肉需要埋在土裡。

伏羲女媧的後代對諸神有生殺大權，而諸神對各部落的成員也是有生殺大權的。

如果說伏羲女媧的後代還算得上是較為文明和理智的族群，那接下來要提到的這些神靈可就沒那麼講規矩和道理了。他們行事往往隨心所欲，可能僅僅只是因為自身的喜好有所偏頗，又或是一時之間情緒上頭難以自控，甚至僅僅是覺得食物稍微短缺了那麼一點，便會毫不猶豫地殺掉幾個人類來發洩心中的不滿或解決眼前的問題。如此一來，各個部落對於這些喜怒無常且殘暴不仁的神靈自然是充滿了深深的恐懼之情。

正因如此，即便是在夏朝之後，當諸神逐漸遠離人類社會的時候，人們內心深處對於他們的畏懼卻並未隨之消散。這種恐懼如同陰影一般籠罩著整個社會，使得祭祀這一古老的傳統得以延續下來。

即便時光流轉到了當今這個科技日新月異、人類認知水平突飛猛進的時代，仍然有眾多的人對神靈保持著一份敬畏之心以及揮之不去的恐懼感。