第34章 生命之神哲爾尼亞斯(第1/2 頁)

西部高原戰區。

這裡和其他戰場時不時還會停戰不同，西部戰區無時無刻都在發生戰爭。

或許是帝國的亡靈大軍企圖攻打下教廷的要塞，又或者是教廷的騎士大軍試圖收回被帝國佔領的領地。

而就在西部戰區旁邊的西北方的地區，同樣出現了戰爭，不過並不是帝國的亡靈和教廷的騎士而是教廷世界的人類與教廷世界的人類

不同與其他三處戰場，要麼是在沒有平民的邊境，要麼是在遙遠的海洋，又或者是偏遠的黃沙戈壁，西部戰區距離教廷平民的地方並不遠

或者說，在教廷頒佈指令撤離這片區域的平民的時候，總有愚昧的蠢貨和貪心的惡鬼會找到機會留在這裡。

而一個世界，哪怕是教廷世界，除非是帶著系統開掛的存在，不然不可能讓所有人都對那個世界的神明充滿信仰

哪怕是以信仰出名的教廷世界！

哪怕古蘭的亡靈世界，也只能保證由他創造的奈奧亡靈會對他有著絕對的忠誠，別說是那些被養著當做亡靈來源的那些被圈養的生命，就連許多普通亡靈都不會貢獻出一點信仰。

再加上，人類這種生物在經過長時間的安逸時候，不可避免的出現貪婪和迂腐，所以因為各種情況，西北地區的許多愚民信仰了古蘭這位亡靈之神。

不，那些跑到西北地區的奈奧亡靈宣揚的是生命之神。

方法是復活他們的親友，雖然嚴格來說不能稱之為復活，只是單純的將他們親友死去的靈魂撤了回來，放進了他們的屍體，然後又用魔法將他們的屍體進行的儲存。

但那些愚民哦，別說愚民了，就連那些被複活的傢伙也沒感覺到什麼不對勁。

總而言之，古蘭莫名其妙的以生命之神的身份，成為了西北地區的人族信仰神。

雖然很抽象但古蘭也覺得抽象。

是的，對於莫名其妙出現的人類信仰，古蘭第一時間就察覺到了。

雖然他們只是一些沒有文化普及，長年被壓榨的貧苦人類，但屬於人類這種智慧生物的信仰之力相比亡靈，龐大太多。

泛信徒的信仰之力就堪比亡靈之中的虔誠信徒人類的虔誠信徒就能比肩亡靈的狂信徒。

古蘭無力吐槽。

想著閒著也是閒著，古蘭分裂了一個分身，將其扔向了西北地區充當生命之神。

出於玩心，那具分身的形象是一隻身體藍黑相間，頭上有八根如同樹枝的角伸出，每根角末端各有兩個分枝的鉅鹿。

它每根米色的角均是以橙、紅、紫、水藍四色繽紛的突起物纏繞點綴，左右色澤相反，其顏色從底部的光亮漸漸變為末梢的暗淡。它頭部的面板是深藍色的，兩角各生長在面頰兩側，角的根部一直延伸到它的眼睛下和鼻子上。它的眼睛與毛皮的顏色相同。

其名為哲爾尼亞斯！

生命之神，哲爾尼亞斯！

雖然不滿本體的因為玩心將祂捏成這個模樣，但從來沒有當過鹿的哲爾尼亞斯對這個身體還是感到新奇。

初到西北地區的哲爾尼亞斯看著那些信徒，在檢視了充滿神聖氣息的祂的模樣後，又看了看地下那些奈奧亡靈褻瀆的模樣，祂也決定和本體改造祂模樣一樣，給底下那些奈奧亡靈換了一個樣子。

在思考了一下，妖精屬性和草屬性寶可夢的模樣後，哲爾尼亞斯最後還是決定將奈奧亡靈們捏成精靈的模樣。

畢竟相比寶可夢們奇形怪狀的樣子，精靈們更符合生命之神眷屬的身份。

而對於如何改變奈奧亡靈的樣子，哲爾尼亞斯也有了想法。

奈奧亡靈嚴格來說，並沒有死，他們是活著的生命，某種意義上來說，並不算是亡靈。

但他們本質上又屬於是被創造出來的亡靈生物，亡靈所擁有的特效他們也都擁有，再加上他們體內還有斯菲亞的力量。

所以對如何改變奈奧亡靈模樣的方法，哲爾尼亞斯選擇直接上手開捏。

從本體那裡抓了一把斯菲亞，直接對著奈奧亡靈們開始修修補補。

而作為亡靈之神的古蘭，本身就擁有亡靈之力和死亡之力。

在經過多年的研究，對於死亡相對的生命之力有有了不少了解。

死亡和生命本身就有不少相似之處，生命之力能辦到的事情，死亡之力也能辦到，同理，死亡之力能辦到的事情生命之神也能辦到。

修修改改，給死亡之力貼了一個膜，換了一下用法，就大功告成了。