第2228章 孔孟之道(第1/1 頁)

儒教以十三經為經典，以古代官僚機構為組織，以天壇、宗廟、孔廟、泰山為祭祀場所，以祭天、祭地、祀祖、祭社稷等為祭奠儀式。

在古代，只有皇家可以祭天祭地，老百姓是沒這個權利的。但也得祭，那就是弄個祠堂拜拜祖先，掃個墓，燒個紙錢兒什麼的。充其量也只能拜拜城隍、土地、灶王爺什麼的小神。至於那些大神，只有王侯將相才有資格來拜。這些儀式一直髮展到今天，還是存在的，只是規模已經小多了。

“儒者”最初是一些熟悉詩書禮樂，由巫、祝、卜、史中分化出為貴族服務的術士之稱。

據史料記載，曾協助周武王推翻殷商統治的周公姬旦，在西周建立後，曾“制禮作樂”，建立了當時先進的政教一體的禮儀制度。但到數百年後，這套制度遭到了破壞。

c混秋時期，偉大的思想家孔子，憂慮當時社會的混亂狀況。整理了被認為是古代聖賢君王們創造的文化成果，並提出了自己的理解和主張。希望這些文獻能成為後世修身、齊家、治國、平天下的行為依據，這些文獻後來成為了儒家的經典，或是儒家經典的基礎。

由於周公姬旦和孔子在禮儀制度和宗教制度觀念上的重大貢獻，所以後世也稱儒家的主張為“周孔之道”。

儒教教義的發展和演變主要分兩個階段，前一階段是尊五經、重禮儀建制的“周孔之道”。後一階段是尊四書、重培養內心虔誠的“孔孟之道”。清代的儒者一般把唐代以前階段的教義稱為“漢學”，把宋代以後的稱為“宋學”。

在c混秋之後的戰國時期，儒家思想的發展和傳播並沒太多變化。

東周戰國時期的二百五十多年間，華夏大地基本打成了一鍋粥，生活在那個時代怕是祖宗八輩都沒一天安頓ri子過，只是不停的打、狠打、往死裡打。

對於這亂哄哄的時代，哪怕你有再好的治世良方，怕也熬不出一鍋好粥來，因為這鍋粥已經糊透了，它虛不受補、病入膏肓矣！

接下來的秦朝就不用提了，談長足發展就免了，能留顆頭就算阿彌陀佛了。

秦嬴政這瓜慫，聽信丞相李斯的讒言，一上臺立即來了個“焚書坑儒”，力求排除異己思想，獨流《秦記》萬年，結果統治了十五年就gameover了。

不過儒家愚弄百姓那套歪理，還是讓秦始皇牢牢掌握了。你們不是說老天爺最大嗎？好吧！那趙昊就勉強當個老二，趙昊就是老天爺的兒子，趙昊的大秦王朝是受命於天的，你們得乖乖聽話。

所以他刻了一枚大印章，上面寫著“受命於天，既壽永昌。”

這枚偉大的印章來頭不小，一傳傳了二千多年，以至於忙的老天爺三天兩頭往下屆派兒子。尤其是接下來的魏晉南北朝和五代十國時期，徹底把老天爺給整暈了，因為有時一個月他要犧牲好幾個兒子。