第六十七章 康裕達雄、協議、疙瘩(第1/3 頁)

蘇麒運起暗影之炁遮蔽全身，行走在黑暗之中的他，除非是正面碰上誰，否則極難被發現。

而他之所以要進來探查，則是因為在前面的試探中，並沒有確定康裕家到底有沒有石火箭隊，或者說康裕家有沒有掌握什麼神奇力量的存在。

畢竟在這個山獸神都真實存在的世界，有人能掌握一些超凡的能力或者與蘇麒這般類似的修煉方式的，也絲毫不奇怪。

他可不會認為全世界只有自己所在的霧玖島才擁有山獸神和死靈槐這般超凡的力量。

況且，蘇麒的擔憂還有一個原因。

那就是之前疙瘩大人與他所帶的隊伍，自從達達拉被毀滅後就再也沒有出現過。

蘇麒可不覺得對方是能接受空手而歸的那類人，而北野町作為山獸神森林所在的本島如今唯一的城市，便也成了這個疙瘩最有可能來的地方。

對於疙瘩大人的情報，蘇麒也僅僅停留在艾伯希對他的瞭解。

據說他是京都中，日蓮宗大師日像澄野的屬下，x本的禪宗與現世中x國內的禪宗完全是兩個概念，不但可以喝酒吃肉，甚至還能娶妻生子，而且不少的禪宗子弟都參與政商之事。

而這疙瘩大人所屬的日蓮宗，其大多數所謂的僧侶信徒就都是工商業者。

所以說為什麼這疙瘩大人與其說他是僧人，倒不如說他是商人來的貼切。

並且由於x本全島禪宗教派數量不少，即便是同在京都一地，除了日蓮宗之外，也都還有四五個實力差不多的禪宗勢力，所以禪宗與禪宗之間的爭鬥和傾軋，亦是非常常見。

這也是為什麼原屬於京都的疙瘩大人，要帶著自己的部隊跑到山獸神森林這種窮鄉僻壤來，甚至還借了四十人的石火箭隊給艾伯希的原因。

他需要為他的宗門收穫更多的資源，提高自己宗門的地位和影響力。

而弒神！

也就是獵殺山獸神！

便正是能夠在這個時代引起軒然大波的事件和提高公信力的有效方式之一。

所以原先艾伯希和疙瘩大人沒有鬧翻之前，疙瘩大人才一直主張艾伯希在與岸橋家的戰鬥中多做退讓，要把精力放在山獸神身上。

據蘇麒猜測，康裕家或許確實沒有石火箭隊或者能力者之類的存在，但是這疙瘩大人，就非常有可能身具一些他們x本禪宗的能力。

而這也是蘇麒前來探查的主要目標。

......

“這麼說...達達拉竟然真的就這麼毀滅了？”一名身著錦袍的小鬍子男子感嘆著問道。

“沒錯，誰也沒想到，黑帽的武士與岸橋家的軍隊在正面戰場上打的熱火朝天的時候，山獸神森林的古神們忽然就率領它們的子民把兩邊的軍隊統統碾碎，而後還把達達拉幾乎整個推平了！”這道男聲語氣中卻是有些嘲諷：“可惜那黑帽，說實話也算個不可多得的美人，竟然到最後還是死在了古神的手裡。”

如果艾伯希聽到這個聲音，一定能認得出來，後出聲的這道男聲，正是所謂的疙瘩大人。

錦袍鬍子男見得到對方確定，便有些熱切地問道：“那達達拉的那些遺產？”

疙瘩聞言嗤笑了一聲，便直言道：“達雄家主不用有所顧慮，達達拉已然成了昨日黃花，山豬和山犬可不知道如何使用鋼鐵，達達拉被摧毀，那些資源自然還在原地。”

他看著對方挑著眉繼續說道：“達雄家主難道就不想把達達拉的遺產據為己有？要知道，如果得到達達拉的物資，北野町或許真能一舉成為北野城也說不定！”

被稱為達雄家主的錦袍鬍子男，正是康裕家當代的家主，康裕達雄。

此時他聽到疙瘩的說法，雖然眉目間確實心動非常，但是他自知這來自京都的大人物可不是好相與的，至少，他不可能白白的送這麼大一個好處給自己。

自家人知自家事，本土的這些所謂禪宗是個什麼德行，年過半百的康裕達雄自然是非常清楚的。

他抬眼看著眼前正端起酒杯的疙瘩，躊躇的問道：“不知疙瘩大人需要我為您做什麼？”

“哈...”疙瘩灌了口酒，頗為愜意的長舒了一口氣，聽到對方的問話，撇著眉眼反問道：“達雄家主這是什麼意思？你想要達達拉的遺產，你自去取便是了，我一個出家人，難道還跟你搶不成？”

見對方連連告罪，疙瘩臉上又是帶笑，神色認真：“只是我比較擔憂達雄家主而已。”

“哦？怎麼說？”康裕達雄