第205章 韓非入秦(第2/4 頁)

說，儒禮貴民，但我偏偏覺得，可改弱民之法。”

“哦？”

韓非疑惑問道：“孟子曰：君視臣如草芥，則臣視君如仇寇。孔子又言，所謂大臣者,以道事君,不可則止。”

“儒家所言，君非君，臣非臣，臣可不事庸君，君不可不用忠臣，此舉於君而言，非利也。”

“難道不是貴民嗎？”

先秦時期的儒家，主張君臣合作，雙方共同遵循道德約束治國。

那麼，君臣倫理是從什麼時候被錯誤解讀的呢？

......

漢朝，董仲舒大膽的將儒家君臣關係解讀為“天子為天，臣子為地，天比地高”，從此拔高了天子的地位。

又將“忠義大於立場”的為臣三觀融入，其中，將不忠分為三個等級“大逆不道、不道、為禮不敬”，立法將投敵叛國的罪名，連坐三族。

這種舉措，深得漢武帝之心，於是便有了“罷黜百家，獨尊儒術。”

......

到了唐朝，由於司馬家當街砍死皇帝的行為，太過炸裂，加上隋朝滅亡的警示，讓唐帝皇認識到，削弱門閥統治的必要性。

縱觀唐朝多任皇帝，畢生都在與五姓七望等門閥集團做鬥爭。

為了再次強化忠君思想，於是結合唐朝尚武的社會風氣，大力宣揚“士為知己者死”的口號。

言外之意，皇帝欣賞你才讓你做官，是你的人生知己，你是不是應該為了皇帝拋頭顱，灑熱血？

類似關羽這等歷史人物的形象，得到官方拔高。

不過，這些鋪墊，最終被唐玄宗一手打破。

......

宋朝皇帝，必須先給黃巢、朱溫磕個頭，士族門閥基本被他們一手摧毀。

朱熹等人，大幅度修改儒家學說，提出“程朱理學”，推廣“三綱五常”，主張“君臣父子，天下之定理。”，從此上朝大臣只能站著，不能坐！

壞了，一下子就從君主的合夥人，變成卑微的兒子。

什麼“君要臣死，臣不得不死”的腐朽愚忠思想，就是從這時候開始的。

......

最後到了明朝，再次強化宋朝的“君臣父子”理念，廢除相權，從此朝堂成為皇帝的一言堂，中央集權再度膨脹。

至於清朝，更是達到了巔峰，只有奴才，沒有人才，你連當好大兒的機會都沒有，只能做一條忠心的狗。

.......

李斯淡然笑道：“如果，百官受律法管制呢？”

韓非皺眉：“李君，你這個思想很危險，倘若君不視臣，不予臣諫，不採臣意，而君可盡為之——”

他嘆了口氣：“我無法想象那個可怕場面。”

在他看來，如果君主不受臣約束，那就離滅國不遠了。

李斯問道：“那韓君，你覺得應該強國還是弱民呢？”

韓非沒有正面回答他的問題，而是沉聲說道。

“李君，你知道，我為何沒有答應秦王嗎？”

“為何？”

“因為，商鞅的馭民五術，讓我感覺厭惡。”

韓非落下一子後，接著說道：“法，應惠民、束民、治民，而非弱民。”

“倘若靠嚴苛的律法治理天下，那終有一天，民不堪重負，天下，便不久矣。”

“人非草木，豈能容忍踐踏？”

李斯用黑子，堵上了白子的去路，將被吃掉的五顆白子，拿出來。

韓非默默地看著他的行為，也在等對方的回答。

“那，韓君，如今秦國民富兵強，你能說，商鞅之法錯了嗎？”

韓非無言反駁，他發現棋盤上，白子身陷囹圄，只能緊急救場。

“現在是大爭之世，有健全的律法，可治國，已經要比他國，領先許多。”

李斯眯起雙眼：“那，他國沒有嘗試過變法求強嗎？為何，只有秦國成功？這不正是說明了，商鞅之法的可行性嗎？”

韓非噎住，他緩了緩，先吃掉對方七枚黑子，方才說道。

“我還是那句話，如今，民為利而爭，自然不反，倘若天下一統，弱民之法，不可取。”

李斯隨意說了一句：“所以，韓君也認為，秦可統一天下？”

韓非嘆了一聲：“即便我再不願意承認，秦，確實有天子之風。”

“所以，韓君也不想看到那一天吧？”