第136章 神秘的忽都魯(第1/2 頁)

攣鞮依滿臉震驚的看著他，她冷靜下來後分析道。

“我認為不妥。”

“為何？”

“三方勢力，忽都魯擁有的兵力，足足有五十萬，而烏恆王與鮮卑王的兵力，大概只有二十萬。”

“而我們匈奴部落？”攣鞮依伸出三根手指，“男女不限，能上戰場的族人，只有三十萬。”

宋坤笑了笑：“你的意思是，田忌賽馬嗎？”

“什麼是田忌賽馬？”

“簡單來說，先打弱的，再攻強者？”

為何同是統治草原的一部，匈奴和烏恆、鮮卑的兵力差距會那麼大呢？

根本原因就是，烏恆王和鮮卑王並沒有完全吸納範圍內的零散部落。

他們的領域之中，還殘留許多獨狼。

“如果我說，我先假意臣服忽都魯，並且挑起他征服鮮卑部和烏恆部的慾望。”

“待到他們三方發生軍事衝突之後，我再坐收漁翁之利。”

宋坤嘴角微微揚起，挑了挑眉：“如何？”

攣鞮依卻搖搖頭說：“不如何，忽都魯這個人，你瞭解過嗎？”

“不清楚。”

“他是一個非常殘暴之人，平生最喜歡的食物，就是人肉。”

攣鞮依聊起忽都魯的時候，臉色不太自然的說：“他一天要吃三個人。”

“？？？”我了個大草，什麼草原漢拔尼？

宋坤就不理解了，既然忽都魯這麼殘暴，為何還會有那麼多擁護者？

攣鞮依淡淡回道：“因為，他是薩滿。”

.......

無論是中原還是草原，都會有迷信鬼神之說。

中原信奉巫術，草原信奉野薩滿，兩者並無不同，都是從母系社會流傳至今的產物。

不過在中原，除了楚國特別相信之外，其他諸侯國倒沒有那麼痴狂。

只有秦國一個顯眼包，最特麼不信這玩意。

早期的秦國，由於先祖與商王朝頗有淵源，所以受商王朝巫術文化影響，呈現出一種以巫術為主導的社會文化。

無論幹什麼，遇事不決就占卜，詢問上天旨意。

從王室到平民，全都一個樣。

不過，自從秦文公起，開始設立史官，從此，巫在政治中的地位漸漸被史官替代。

從這時候起，秦國從“以神本位”的信仰文化，轉型成“以人為本”的理性文化。

商鞅變法後，法家文化又取代了史官文化。

也就是從秦孝公開始，秦國曆代先君，漸漸有了爭霸天下的思想。

我們再看看其他諸侯國，他們受傳統的天命巫術思想束縛。

因此，你要說，什麼趙楚韓魏燕齊，他們的國君也有統一中原的思想嗎？

想多了，他們壓根就沒有那個心思。

巫術信仰，信奉神鬼，本質是以天為本。

而周天子，推翻商王朝“人皇”，與上天溝通，平等相處的理念。

轉為自稱是“上天之子”，是人間溝通上蒼神靈的代言人，將大司命的職權轉移到君主身上。從此以後，君權神授，君權與神權合二為一，客觀來講，這是一種歷史進步。

但是呢，自從周王室敗落，各大諸侯不再臣服，不代表他們有“取而代之”的思想啊。

這就能解釋，為何周王室只有大秦一個諸侯國敢動，其他諸侯就不會。

就好像一個佛教徒，不敢毆打住持，一個道理。

歸根結底，還是受信仰影響。

......

相比中原信仰巫術，草原信仰薩滿更加瘋狂。

宋坤統治的匈奴部落，一開始也是各種祭祀，後來被他嫌麻煩，廢除了。

如今匈奴族人只有一個信仰，那就是偉大的騰瑞單于，獨孤頌。

從信仰薩滿，轉變成信仰君主。

這就是為什麼，宋坤要經常發表演講的根本原因，他要扭正這群人的封建思維。

信什麼神鬼？不如信我。

信坤哥，得永生！

而其他勢力，無論是鮮卑部還是烏恆部，他們依舊信仰薩滿教。

南部草原一些牧民的離開，也與匈奴廢除薩滿教這條命令，有很大關係。

你可以理解為，這是教徒與滅神者之間的戰爭。

忽都魯之所以能當上東胡部落的首領，與他薩滿的身份，有很大關係。