第6章 堵住“祥林嫂”訴苦的嘴，然後呢？(第1/2 頁)

【堵住“祥林嫂”訴苦的嘴，然後呢？細讀魯迅《祝福》#為什麼說祥林嫂是魯迅筆下被人誤解最深的角色？殺死她的真正凶手又究竟是誰？一口氣帶你細讀魯迅經典之《祝福》】

【長久以來，你總是能看到“祥林嫂”這個詞被人用來挖苦諷刺別人，愛囉嗦、愛抱怨，把它和怨婦劃了等號，這背後其實暗含著一種“指責”。

就是他們認為，祥林嫂們的最大問題在於只會不停訴苦，但又從不改變，所以活該遭嫌。然而魯迅的原意真的是如此嗎？】

諸朝人:魯迅是誰？祥林嫂這個詞我也沒聽說過啊。

【祥林嫂第一次出現在魯鎮是偷跑出來的。在她丈夫死後，這個大字不識一個的農村婦女，做出了一個在當時魯鎮人看來十分大膽且出格的舉動——逃出家門，自謀生路。】

南宋以前的寡婦們表示，這有啥，丈夫死了不自謀生路難道還等著餓死嗎？

【魯迅文筆的毒辣在於，他寫祥林嫂的出走，不像54時期其他作家那樣，寫她難耐守寡之苦，或寫她要去尋找愛情，反而是寫祥林嫂拼了命的要為死去的丈夫守節。】

理學家、朱八八、老夫子們:好女人，真是好女人啊，拼命為丈夫守節，貞節牌坊給她一個！

始皇帝、劉邦、文景、李世民等:這怎麼行，寡婦都守節了，那國家還怎麼繁衍人口？

【她想要維護夫權，結果到頭來卻發現壓在她身上的夫權之上還有族權。丈夫死了，妻子的處置權就從丈夫手裡自動轉到了婆婆手裡。而婆婆為了給二兒子換彩禮，卻想將祥林嫂強行賣到山裡。】

賣過兒媳的公公婆婆們:咱們窮人家不講究那個，守什麼寡呀，聘出去換禮錢或者直接嫁給小叔子都行。

【夫權和族權二者正面衝突間，故事內在的荒謬性就顯現了:為什麼受壓迫者拼了命的想要維護禮教信條，而本該是扞衛者的一方卻帶頭破壞規則？

為什麼魯鎮人對此事的態度也如此矛盾？一方面都拿“好女不嫁二夫”的信條說事 ，從骨子裡看低改嫁的祥林嫂，而另一面卻又對祥林嫂婆婆的抓捕行動聽之任之，甚至還將她推崇為了會過日子的榜樣？】

此處天幕放出了魯迅原文:她的婆婆倒是精明強幹的女人呵，很有打算，倘許給本村人，財禮就不多；惟獨肯嫁進深山野墺裡去的女人少，所以她就到手了八十千。現在第二個兒子的媳婦也娶進了，財禮只花了五十，除去辦喜事的費用，還剩十多千。嚇，你看，這多麼好的打算？

公公婆婆們:確實是好打算，這老婆子真精，真會過日子。

而那些普通人家做人兒媳婦兒的，此時卻都背後發寒。

朱八八:小民打算，朕絕不會像鄉野愚夫愚婦那樣乾的，嫁進朱家的女人直接殉葬！哦，除了正妻和家族有特殊功勞的，嗯，正妻想殉葬也嘉獎。

文人們則是對這種簡白的文字表達方式更感興趣，這個叫魯迅的文人寫作風格跟天幕中人很像，他們可能是比較接近的時代。

【魯迅並沒有一上來就把舊時女性受壓迫的鍋一股腦的都甩到封建禮教頭上，就彷彿魯鎮人骨子裡都是良善，只是受了理學的騙。

而是進一步的認識到，理學的禮教，只是人們行事的一塊兒遮羞布。魯鎮人真正關心的，是祥林嫂的婆婆由此進賬了多少錢，真正決定他們行為走向、事物取捨、情感傾向的，還是一己之私利為價值基點的投機哲學。】

明清兩代真正被壓迫過的婦女:呵，沒錯，他們一直以來都是這樣的，什麼貞潔什麼再尋好人家，全是為了一己私利。

前期理學學者們:我們理學跟封建禮教到底有什麼關係？

【魯鎮人有迷信，有信，但無堅信，無特操。一旦禮教的規範影響到了他們的私利，他們也有一套邏輯自洽的表演，來糊弄，求個心安。就如書中的搶親，明明就已經在幹禽獸不如的事了，但偏偏還要按著祥林嫂的頭虛偽的走完形式。】

此處原文:可是祥林嫂真出格，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在唸書人家做過事，所以與眾不同呢。

同樣被逼改嫁的一些古代婦女以手拭淚，顯然是又想起當時的苦楚。

【為什麼大家都說祥林嫂與眾不同呢？因為只有她真的相信了。而這樣的“傻人”，在魯鎮這樣的社會自然是要被吃幹抹淨的。

在生活中，有時你會發現很多父母在教育孩子的時候，也常常透著這樣一股擰巴感。一方面父母從小就教導孩子們各種做人的