第69章 焚書毀史：為什麼日本沒有卑彌呼 上(第2/3 頁)

呼女王，據說卑彌呼是以鬼道治理邪馬臺國，在她成為女王之前，日本是由男性統治的長時間戰亂時代，她成為女王之後，邪馬臺國才逐漸安定下來。】

宋朝及之後計程車大夫們:哼，女主治國，蠻俗！

【卑彌呼未婚，由她的一個弟弟協助她處理政務，但是她似乎也有一個專門伺候餐食的男僕，卑彌呼去世之後葬進了巨大的墳墓。

之後，邪馬臺國由一名男性繼承，不久又爆發了內戰，再然後，卑彌呼的一位族妹被確立為新的女王，國家得以再次平靜。】

宋朝及之後計程車大夫們:我們千方百計防著再出一位女主，你們可倒好，不是女的統治還不得勁是吧。

【大致就是這樣。那既然三國志中都能有如此詳細的記錄，日本本土的皇族和貴族自然也應該瞭解邪馬臺國的情況呀。

那我們進入正題，邪馬臺國和卑彌呼為什麼從日本歷史的記錄中消失了？】

隋以前的史官們:我還是那句話，他們有歷史記錄嗎？

【先來說說邪馬臺國，1800年前的事情，對於日本歷史而言，已經是神話時代、過渡時代這種古老故事了。

一般都是要找現存最古老的歷史書《古事記》，或者是官修最古老的歷史書《日本書紀》中有沒有相關的記錄，但是即使是他們成書的時間，距離公元三世紀也已經很遠了。】

隋以前的史官們:大意了，他們還真有史書！

【《古事記》完成於公元712年，而《日本書紀》則是完成於公元720年。

其中作為官修史的《日本書紀》採用了編年史的方式，相比《古事記》中神話故事也少了很多，一般參考性都更強。

但是無論如何，兩者都沒有記錄邪馬臺國和卑彌呼，可能更古老的《天皇記》、《國記》等官修史書會有相關的記錄，但是這些已經失傳了。

而對於《古事記》和《日本書紀》，邪馬臺國和卑彌呼並非是在後世流傳中被刪減或者是失傳了，而是一開始成書的時候就沒有記錄這些事情。

一般的主張是，如果邪馬臺國和卑彌呼真實存在的話，那麼這兩本書在成書時，編纂者本身應該是知道這些記錄的，但是出於政治目的而選擇沒有記錄。】

諸朝帝王:我就說，應該就是有外力影響！

【因為這兩者的編纂過程應該是處於中大兄皇子、中臣鐮足以及藤原不比等的時代，也就是說藤原氏的時代即將開始了。】

百姓們:啊？怎麼說藤原氏的時代，姓中的和姓藤原的是一夥的嗎？

帝王們:都是什麼破名字……

南宋朝廷:藤原，好耳熟啊，日本是不是好幾個幕府將軍姓藤原來著？

【作為大權臣的藤原不比等，他所出生的藤原氏與蘇我氏是水火不容的關係，而邪馬臺國的相關記錄對於蘇我氏有利，所以這部分被藤原不比等要求不記錄的。

但是藤原氏和蘇我氏的恩怨又關邪馬臺什麼事呢？

這個就說來話長了，要從飛鳥奈良時代的日本這幾個豪族的恩怨說起，關鍵要追溯到六世紀到七世紀，那還是聖德太子和蘇我氏這些早期豪族活躍的時期。

九州爆發了磐井之亂，當時朝鮮半島正處於三國時代，分為高句麗、百濟和新羅，除了這三個大國，朝鮮半島南部受到日本影響的小國們組成了伽耶聯盟以求自存。】

諸朝帝王們:這地圖不太對吧，高句麗沒有這麼小的時候吧？

儒生們:蠻夷小國也對隔山隔海的外部有影響力？咱們的王化該再強一點。

【當時日本的大和政權也在伽耶設定了殖民據點，後來這個據點被新羅國攻佔了，日本自然不能坐視不管，於是派出了中臣一族出身的近江毛野為總大將，率軍6萬人進攻朝鮮半島，中臣氏的主要勢力也跟隨出征。】

“殖民據點？”

諸朝統治者們陷入沉思。

【雖然中臣氏很可能是從九州發展而來的，但是現在他們已經放棄了祖業，要先前往九州北部才能坐船去朝鮮半島。

結果近江毛野的軍隊還沒有上船，就在前往九州的途中被當地出身的另一個豪族磐井氏阻擊。

磐井氏不滿大和王權已久，並且此時得到了新羅國的支援，決定發動叛亂，結果近江毛野6萬大軍竟然戰敗了，差點就丟人丟到朝鮮去了。之後繼體天皇任命物部鹿火為將軍前往九州平叛。】

諸朝帝王:什麼？什麼天皇？！

李治:誰許你