第32章 齊桓公的悲慘結局(第4/5 頁)

懿仲和群臣都跟著進去，到了朝堂，對無虧說：“臣等聽說：‘父母之恩，如天地般。’為人子者，父母在世時要尊敬，去世後要殯葬，沒聽說父親死了不安葬，卻爭富貴的。而且君主是臣子的表率，君既不孝，臣何忠焉？現在先君已死六十七天了，還未入棺，公子雖在正殿，心裡能安嗎？”說完，群臣都伏地痛哭。

無虧也流淚說：“我不孝，罪該萬死。我也想辦喪事，可元他們逼我，我有什麼辦法？”

國懿仲說：“太子已出逃。公子您最長，若能主持喪事，收斂先君，君位自然是您的。公子元他們，雖分據殿門，老臣會以大義責備他們，誰敢和公子爭？”

無虧收淚下拜：“這正是我的心願。”高虎吩咐雍巫仍守殿廡。眾公子只要穿著喪服來靈前的，就放他們入宮；若帶著兵器的，立刻抓住治罪。寺貂先到寢宮，安排殯殮之事。

再說桓公的屍體在床上，時間久了沒人管，雖是冬天，也血肉模糊，屍氣燻蒸，生出的蟲子像螞蟻，都爬到牆外。起初眾人不知蟲子哪來的，等進了寢室，開啟窗板，見蟲子在屍骨上爬，無不悽慘。無虧放聲大哭，群臣也跟著悲泣。當下眾人齊心協力，準備入殮事宜。可此時桓公的屍身早已慘不忍睹，皮肉皆腐，只能以袍帶勉強裹之，而後匆匆放入梓棺。幸得晏蛾兒面色如生，形體不變，高虎等知曉她是忠烈之婦，亦命人取棺好好殮葬。

高虎等率群臣尊奉無虧居主喪之位，眾人依次哭靈。是夜，眾人皆宿於柩側。

再說公子元、公子潘、公子商人，見高、國老臣率群臣身著喪服入內，不知發生何事。後聽聞桓公已殯，群臣皆奉無虧主喪，擁其為君，便相互傳言：“高、國兩位大夫一力主張，吾等恐難與之相爭。”於是各自散去兵眾，皆著衰麻入宮奔喪。兄弟相見，不由得失聲痛哭。想那當時，若無高、國兩位老臣從中斡旋，力勸無虧主喪，此事真不知會鬧到何種地步，結局又將如何。胡曾先生有詩嘆曰：

違背忠臣寵佞臣，致令骨肉肆紛爭。

若非高國行和局，白骨堆床葬不成。

且說齊世子昭逃奔至宋國，見了宋襄公，哭拜於地，將雍巫、豎刁作亂之事細細訴說。其時宋襄公乃叢集臣問道：“昔日齊桓公曾以公子昭囑託寡人，立為太子，屈指算來，已然十年。寡人心中銘記，不敢忘懷。今巫、刁內亂，太子被逐，寡人慾邀約諸侯，共同討伐齊國之罪，助昭歸國登上君位，而後班師。此計若成，必能名震諸侯，寡人便可順勢倡率會盟，以承繼桓公之霸業，卿等意下如何？”言未畢，忽見一大臣出班奏道：“宋國有三不如齊，焉能稱霸諸侯乎？”襄公視之，乃是桓公之長子，襄公之庶兄，因先年讓國不立，襄公敬其賢德，拜為上卿之公子目夷，字子魚。

襄公問道：“子魚所言‘三不如齊’，究竟緣由何在？”

目夷侃侃而談：“齊有泰山、渤海之天然險阻，琅琊、即墨之地富饒豐足，而我國疆域狹小，土地貧瘠，兵微將寡，糧草短缺，此乃一不如也；齊有高、國等累世公卿，盡心輔國，又有管仲、甯戚、隰朋、鮑叔牙等賢能之士，出謀劃策，而我國文臣武將不足，賢才匱乏，難以與之相較，此乃二不如也；桓公北伐山戎之時，有神人俞兒開道，獵於郊外之際，又有委蛇現形之祥瑞，反觀我國，今年春正月，五星隕地，化為怪石，二月又遇大風之異，六隻水鳥倒飛，此乃上天示警，象徵求進反退之象，此乃三不如也。有此三不如齊之處，我國自保尚力有未逮，又何暇顧及他人乎？”

襄公不以為然，正色道：“寡人以仁義為立身之本，見遺孤有難而不救，是為不仁；受人之託卻棄之不顧，是為不義。”遂以納太子昭之事傳檄諸侯，約定來年春正月，齊聚齊國郊外。

檄文傳至衛國，衛大夫寧速進諫道：“立子以嫡，無嫡則立長，此乃禮制常規。無虧年長，且曾有戍衛之功，於我衛國亦有恩義，願君侯三思，勿要參與此事。”

衛文公卻搖頭道：“昭已被立為世子，天下皆知。戍衛之功，不過是私恩；立世子，則關乎公義。以私恩而廢公義，寡人不為也。”

檄文至魯國，魯僖公道：“齊侯託昭於宋，並未託付寡人，寡人但知遵循長幼之序。若宋伐無虧，寡人自當出兵救援。”

周襄王十年，齊公子無虧元年三月，宋襄公親率衛、曹、邾三國之師，護送世子昭討伐齊國，大軍屯於齊國郊外。此時雍巫已進位中大夫，執掌兵權。無虧令其統兵出城禦敵，寺貂居中排程指揮，高、國二卿則分守城池。高虎暗對國懿仲道：“吾等擁立無