第一百七十三章 王莽新政（二）(第1/2 頁)

第173章

王莽新政（二）

兩年後

河平元年

烏孫國叛亂，發兵圍困西域都護府，旋即朝廷發兵剿滅烏孫國，又耗費無數錢財。

與此同時，黃河再度決口，三十多個郡成為黃泛區，原本就有上百萬流民的關東諸郡又增加幾十萬流民，達到了驚人的兩百萬。

可朝廷卻沒有撥款賑災，而是任由流民氾濫成災，讓百姓自由地選擇餓死。

天下黎民哀鴻遍野，小規模的造反事件層出不窮，常常有一些讖緯預言大漢將亡。

上一次出現讖緯預言大漢將亡還是武帝末期，但隨著霍光將天下治理好，這種讖緯也就自行消失了。

可現在，隨著先帝劉奭和皇帝劉驁沒有將天下治理好，這種預言大漢要亡國的讖緯又重新出現了。

傳國易姓的學說也慢慢地在士人圈子裡流傳，他們認為現在天下民生疾苦，是因為劉漢江山的氣運已經耗盡，只有改朝換代獲得新的王朝氣運才能拯救蒼生。

這些士人，有些是由落魄貴族轉化而成的，所以可能沒理解天下蒼生疾苦的根本原因，有些則因為是豪強地主轉化而成的，他們雖然理解了天下蒼生疾苦的根本原因就是因為他們這些豪強士族搞土地兼併，但肯定不能承認，還要大肆宣揚“傳國易姓”這個學說，把天下蒼生疾苦的原因歸咎到劉漢江山氣運將盡這種玄之又玄的東西上。

“只有聖人才能拯救蒼生！”

天下人都對大漢的現狀不滿，對大漢的未來感到絕望，認為只有出現一個聖人才能拯救蒼生。

百姓生活過得不好時，就會期待一個救世主拯救他們，這個救世主可以是聖人，可以是佛陀，可以是耶穌，可以是安拉，可以是鴻雁道，可以是堯舜禹，可以是理想主義，也可以是……

雖然他們外在表現不一樣，但本質上都是因為百姓需要，所以才被創造出來。

是因為百姓渴望出現聖人拯救他們，所以才會出現“聖人”。

這一兩年，常常有一些士人自稱自己是聖人轉世，並且為了讓別人相信他們，他們也經常做一些好事，比如給貧苦百姓送點口糧，到農村幫老農民鋤一下地之類的彰顯自己是聖人的舉動。

這樣的舉動，放在以前，沒人會在意，不會有人因此相信真的有聖人轉世。

但隨著他們生活水平的大幅度降低，他們也就開始相信或許真的有聖人轉世了，並期待轉世的聖人帶領他們脫離水深火熱的現狀。

也就是，時勢造英雄，英雄適時勢。

遼東王家

王家學府

“聖人……”

王莽在學府中看著各種儒家書籍，喃喃自語。

如果說這兩年什麼詞語最流行，那毫無疑問是“聖人”。

人人都在說聖人，人人都在期待出現聖人，人人都受夠了大漢朝廷的昏庸統治。

今年的王莽已經十七歲，家族安排他去跟隨中原大儒陳參學習儒家經學。

在離開前，王莽戀戀不捨地在學府裡繼續閱覽王家珍藏的儒家古典書籍。

以前先祖王康在中原當山賊時，曾經滅了幾十個戰國時代遺留下來的落魄貴族家族，將這些落魄貴族家族的書籍劫掠一空，之後又帶到遼東珍藏起來。

這些古典書籍，都是原汁原味的書籍，被稱之為古文經學。

而朝廷現在官方太學傳授的經學，是始皇帝焚書坑儒後，儒士們口口相傳又重新記錄的，這些經學被稱之為今文經學。

因為古文經學跟察舉制無關，學了也不能對透過察舉制當官有幫助，而且現實生活也用不上，所以王家並沒有專門安排人教授家族子弟古文經學，只是存放在藏書閣，任由感興趣的家族子弟自行閱覽。

王鴻隱曾經安排人教導王莽今文經學，但王莽卻對今文經學嗤之以鼻，反而非常喜歡那些放在藏書閣角落裡吃灰的古文經學。

這讓王鴻隱大失所望，並由此覺得王莽以後徹底廢了。

在王鴻隱看來，讀書要麼是為了當官，要麼是為了對現實生活有幫助，像王莽這樣讀一些古文經學，能有什麼前途？不就是一些更高深、更難懂的心靈雞湯嗎？

心靈雞湯再怎麼晦澀難懂，那也還是心靈雞湯呀！

今文經學是朝廷的考試內容，當官就必須讀今文經學。

兵家就更不用說了，沒有兵法，王家如何海外擴張？

墨家典籍裡，王家把