第一百二十五章 長羽長夜（二）(第1/2 頁)

第125章

長羽長夜（二）

身毒

華氏城（鎬京）

封禪臺

“至高無上的王，您將成為摩揭陀的庇護者，您……統治這片古老的土地。”

一位婆羅門大祭司正在為五十多歲的王長羽舉行加冕儀式。

經過十多年的征伐，王長羽終於征服了巽伽王朝的大部分地區，成為身毒文明新的統治者。

巽伽王朝的殘餘勢力逃往南方森林，已經不足為慮。

在成為身毒文明新的統治者後，王長羽入鄉隨俗，成為身毒文明的剎帝利階層，接受婆羅門大祭司的加冕。

與此同時，由於新徵服地區叛亂四起，王長羽在鎮壓了幾次叛亂後，感覺這樣下去不行，他實在是沒這麼多精力一直鎮壓下去。

於是便聽從一個隨軍出征計程車人的建議，實行西周的分封制，將新徵服地區的廣袤國土分封給那些漢軍將士、帶路有功之人、驃人部落的勇士、巽伽王朝的遺老遺少等等。

允許巽伽王朝的遺老遺少在摩揭陀東部建立起自己的王國-巽伽國，免得他們狗急跳牆一直造反，同時又在巽伽國周邊分封了許多漢軍將士的封國，讓這些漢軍將士的封國監視巽伽國。

這些封臣都屬於剎帝利階層，同時也是王長羽的封臣。

由於那個隨軍士人是個尊孔復禮派，因此他又建議王長羽將國號改為周，還勸王長羽改姓為姬，改名為發，確立嫡長子繼承製，建立天子、諸侯、卿大夫、士、國人、野人的體系，同時在身毒地區大肆建造孔廟，宣揚周禮和孔孟之道。

這些勸諫，王長羽都贊同了，並且還更進一步，將孔孟之道與婆羅門宗教進行糅合。

孔孟廟宇裡，不僅有孔孟的石頭雕像，同時也有婆羅門諸神的雕像。

而在婆羅門宗教的廟宇裡，不僅有婆羅門諸神的雕像，還有孔孟的雕像。

如此，既能讓身毒本地人反抗不會太激烈，也不會使得漢人反過來被身毒人同化。

如果一點文化都不改變，漢人在數十年甚至上百年的時間裡，遲早會被人數更多的身毒人同化。

可如果一次性改變文化太多，就會激起當地人的反抗，他們會覺得你在破壞他們的文化，於是跟你魚死網破，這樣的話，對於王長羽的統治就太過不穩定了。

因此只能採取折中方案，將孔孟之道與婆羅門宗教進行糅合，你中有我，我中有伱。

並且，王長羽將婆羅門宗教諸神也尊稱為孔聖人弟子，將孔子弟子的七十二賢增加到三百六十賢。

同時又將子路、顏回、子貢等人也列為婆羅門諸神。

在糅合這些制度文化的同時，姬發（王長羽）還對身毒文明的城市進行改名。

將華氏城（巴特那）改名為鎬京，將身毒聖河恆河改名大河（黃河），並在身毒各地建立秦、晉、楚、吳、越、燕、齊、魯、趙、魏、韓、徐、褒、蜀、巴、許、梁、申等封國。

姬發（王長羽）還在鎬京建立天子六師，並推行束髮戴冠。

不過也不是完全照搬照抄西周模式，比如姬發（王長羽）是皇帝，而不是王，諸侯國裡，有一些比較特殊的可以稱王，但不能稱帝。

還有就是，在新《周禮》裡面摻雜了大量婆羅門宗教文化，這使得身毒大周不僅有天子、諸侯、卿大夫、士、國人、野人這樣的身份等級體系，同時還有婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、賤民這樣的血緣等級體系。

兩種體系是相輔相成的。

“秦王，朕要你守護好大周的西部疆域，抵禦希臘人的侵擾，你能做到嗎？”姬發對秦王秦非子說道。

“臣，定當為天子守護好西陲之地！”秦非子認真回答道。

這個秦非子，本名陳鬱，是一個漢軍屯長，因為軍功被姬發分封為秦國秦王后，便改名秦非子，負責鎮守大周西部邊疆。

至於希臘人，則是當初亞歷山大東征時，在身毒西部地區建立的一個希臘化國家。

這個希臘化國家，依舊以希臘自稱，統治階層是當初跟隨亞歷山大一起東征的希臘軍功貴族的後代，底層百姓則是本土的身毒人。

現在的大周，東面是已經臣服的驃人諸部，東北面是哀牢夷，西面是身毒希臘，南面是巽伽王朝的殘餘勢力以及眾多土著王國，北面則是高不可攀的雪域高原。

東北邊燥熱多雨的燕國負責防備哀牢夷，東南部的魯國負責教化巽伽遺，東方大河出海