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第一百三十一章 鹽鐵會議(二)(第1/2 頁)

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第131章

鹽鐵會議(二)

“子曰:‘有國有家者,不患貧而患不均,不患寡而患不安。’故天子不言多少,諸侯不言利害,士大夫不言得失,以仁義、德行感化百姓,以此使得近者親附而遠者悅服。故善克者不戰,善戰者不師,善師者不陣。修之於廟堂,而折衝還師傅。王者行仁政,無敵於天下,惡用費哉?”

王鴻隱引經據典,用聖人說的實行仁政就能天下無敵的經典來駁斥桑弘羊。

引經據典的好處就是,你看,這話不是我說的,是聖人說的,聖人說的話怎麼可能有錯呢,你如果反駁我,那你就是覺得聖人說的話是錯的,伱要是覺得聖人說的話都能是錯的,那你可能是個不讀書的蠻子。

“是啊是啊,只要實行仁政就能天下無敵,根本不需要耗費那麼多錢財防備匈奴,所以國家也不需要為了防備匈奴人而鹽鐵官營。”張穆附和道,他跟王鴻隱是朋友,跟著一起來幫忙的,於是繼續補充說:“實行仁政才是正途,與民爭利進行武力征伐不過是獨夫罷了,當年的周文王就是依靠仁政才獲得天下人的認可,而商紂王卻因為與民爭利並武力征伐而失去天下,我們難道不應該吸取這樣的教訓嗎?”

“是啊是啊。”

“我大漢以孝治國,也應當以仁行政,要學周文王,而不能學商紂王。”

聽得這話,王鴻隱微微一笑。

王家蒐藏百家書籍,儒道墨法兵農這六家又是重點收藏。

在收藏的法家書籍裡,就記載著周文王攻打崇國時,久攻不下,崇國又不肯投降,於是在好不容易攻下崇國國都後,周文王姬昌一怒之下下令屠城。

上古的聖王跟現在的統治者也沒什麼區別嘛,先帝不也因為巫蠱之禍把自己的國都長安給屠了一遍嗎?

什麼人心不古,真是個笑話!

人心一直都很古,從來都是自私自利的,從古至今就沒變過,一直都保持著上古時期遺留下來的自私自利。

不過這都不是重點,雖然知道上古的那些聖王們是怎麼一回事,但王鴻隱依舊在言語中很尊重聖王們,時不時就引用聖王賢人的經典來斥責反對者。

因此他繼續說道:“文王散盡家財,以仁政得天下民心,紂王聚斂私財,以獨夫失天下民心,這樣的教訓才過去千年,我們怎麼能重蹈覆轍呢?”

“此言有理!”

“聽君一席話,勝讀十年書。”

其餘賢良文學紛紛附和,並得意地看著桑弘羊。

桑弘羊緩了緩,進行反駁:“匈奴人野蠻殘忍,用仁義難以感化,還屢屢侵犯邊境,殺戮漢民,早就應該出兵剿滅他們了。”

“先帝因為不忍心百姓被屠戮,也不忍心你們這些讀書人被匈奴人殘害,所以才擴充軍備北伐匈奴。”

“現在,你們這些士人自己不肯上陣抗擊匈奴,卻又要國家放棄鹽鐵官營,不讓國家抗擊匈奴,到時候匈奴人要是殺進中原,誰又來保家衛國呢?你們說的這些話是不符合道義的!”

雖然桑弘羊這番話同樣很有道理,但除了身邊的左將軍上官桀以及丞相田千秋,卻沒有人贊同他。

道理說得再有道理,那也只是道理,大家都是為了自己家族的利益才來參會的,怎麼可能真的被桑弘羊幾句話就說服。

“呵呵……”

一位賢良想不出應該怎麼反駁,於是只能冷笑一聲,他的家族莊園附近就有個鹽場,所以無論如何都不可能認同鹽鐵官營政策的,這是根本性矛盾。

就在眾人不知如何反駁時,早有準備的王鴻隱挺身而出。

“古者貴以德而賤用兵。子曰:‘遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。’修身治德才是正道,可現在我們不修身也不治德,反而一味地相信武力可以解決一切問題,興師動眾進行征伐,在邊疆屯守幾十萬計程車兵。”

“為了給這些士兵運輸後勤物資,國家又大量徵調民眾進行徭役,並且消耗大量錢財,可士兵們卻依舊吃不飽穿不暖,百姓還因此流離失所。”

“設立鹽鐵官營不過是讓那些管理鹽鐵的貪官汙吏們中飽私囊賺了錢,還讓百姓為此貧困,這種賺錢方法,對於國家而言不過是竭澤而漁,不能長久。所以應當早日廢除鹽鐵官營,這樣才是真正的利國利民。”

王鴻隱緩緩道來,說得有理有據,而且說的也都是事實,並不是瞎編亂造。

國家確實在邊境屯兵幾十萬,確實為此徵調民眾徭役,確實為此耗盡大

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