第五十六章 王司徒（六）(第1/2 頁)

第291章

王司徒（六）

一年後

熹平三年（公元174年）

汝南郡

平輿縣

“當今之天下，論能，當屬樊子昭，論才，當屬和陽士，論德，當屬王子安。”

雅臺之上，知名評論家許劭正在品評天下人才，他的兄長許靖在旁幫襯。

這是一個月一次的月旦評，從兩年前，也就是熹平元年，段熲逮捕太學生開始出現。

以前，儒士們都是聚集在太學討論天下士人和時政。

自從段熲把太學一鍋端以後，士人們便常常按照地域聚集在一起繼續討論時政，順帶評論天下其他士人。

人的嘴巴是堵不住的，皇帝劉宏把太學給端了，也僅僅只是讓士人們無法在太學嚼舌頭，士人們無非是換個地方繼續嚼舌頭。

不僅汝南有士人聚集起來議論時政，潁川、南陽等地也有士人聚集起來討論。

只是汝南郡因為是袁家的老巢，因此受宦官打壓的力度比較小，士人們在汝南郡有更多的言論自由，因此眾多議論時政的的小圈子裡，汝南就成了人數最多、影響力最大的一個圈子，還在去年衍生出了月旦評這種東西。

許劭此人傲比天高，誰也瞧不上，哪怕汝南袁氏、弘農楊氏、遼東王氏，當世三大士族，在他眼裡也不過是冢中枯骨。

不過他的評價卻非常精準，常常一針見血，並且即便是一些寒門子弟，他也願意去評價一番。

樊子昭，不過是一個商賈之子，每天經營著士人們看不上的生意買賣，卻得到他許劭的好評，許劭認為這個商賈之子非常有能力，如果能善加使用，必定能使得一方郡縣商業發達、百貨暢通。

“樊子昭，雖不懂四書五經，但卻是治理地方之能人，可惜因為商賈之子的出身，只能黯淡無光。”

許劭如此評價著一個商賈之子，這讓一些士人們不滿：“一介商賈，卻是治理地方之能人，他懂《春秋》嗎？他懂《周易》嗎？他懂《禮記》嗎？他懂《尚書》嗎？這些聖人書籍他都不懂，憑什麼被評價為治理地方之能人？許子將，你的評價未免太過荒唐，我看是你跟那姓樊的有私人交情，才如此抬高對方吧，啊～哈哈哈！”

面對這般無端指責，許劭一點不生氣，反而淡淡笑道：“我且問你，世間是先有的聖人書籍，還是先有的聖人。”

“當然是先有的聖人，然後聖人的弟子們把聖人一生的事蹟寫成書籍。”那位士人回答道。

“那就是了，既然是先有聖人，然後才有聖人書籍，那意思就是說，聖人其實也沒看過聖人書籍，所以聖人就沒資格被稱之為聖人了嗎？”許劭笑道。

“啊這！”那位士人被反駁得說不出話來。

是啊，如果沒看過聖人書籍就沒資格被評價為有能力的人，那聖人豈不是也沒資格了？畢竟聖人肯定也沒看過聖人書籍，那些聖人書籍還是在他死後，由他的弟子們寫出來的。

“樊子昭，起初只有幾百錢的本金，然後在短短七八年時間裡，就抓住機遇，用這幾百錢本金賺出來幾百萬錢的利潤，把自己的身價翻了幾萬倍，諸君，伱們誰敢說自己有這般本事？”許劭繼續補充道。

“額……”

眾人對許劭心服口服，大多數人也相信他的評價是公正的了。

論才就更好證明了，只要讓當事人上臺來寫幾篇詩賦就知道他有沒有才了。

才能德，這三項評價裡，雖然【德】才是一個人最重要的標準，但德也是最難評價的，因為德最容易造假。

畢竟真要論德，王莽絕對是前無古人後無來者，但結果嘛。

而且這一百多年來，察舉制的弊端越來越明顯了。

許多人為了透過察舉制，各種弄虛作假，搞形式主義。

比如把別人叫到自己家來，然後當著所有人的面讓個梨。

又比如某些人，搞行為藝術，臥一下冰，求一個鯉魚。

又比如某些人，一邊說自己要隱居，不為世俗利益折腰，一邊又派人到處宣傳自己在隱居，生怕別人不知道自己是個淡泊名利隱居的人。

又比如某些人，一邊喊著要給父母親守孝三年，守孝期間不能行房事，結果三年後一看，孩子都好幾個了，有幾個都兩歲了。

總之，隨著時間的推移，察舉制就如同擺設，根本不能察舉出真正的人才。

有背景的和沒背景的都在弄虛作假，最後自然是有背