第47章 舌辯群儒（一）(第2/2 頁)
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為子綱，王大富說的有理有據，令孔遊找不出任何反對的理由。
王大富自己也知道，他的這些話有些離經叛道，所以繼續說道：“當然，在下所說的這些話，並不是說讓做臣子的反對君上，做子女的反對父母，而是想說，情況不同，選擇也不同。是要根據當時的情況做出自己的判斷，然後才去做出最正確的選擇。”
林楓點了點頭：“王大富這番話說的不錯，你們也要記住，不要事事都順著朕的意思來，否則，大夏覆滅就在朝夕之間。”
梁士齊等重臣連忙符合道：“陛下說的是。”
而孔家那邊看到孔遊吃癟，便知道不能任由王大富這麼說下去了。
隨即便有人站了出來：“好一個顛倒黑白的小子！我問你，你可知道，何謂華夏！”
王大富眉頭一皺：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。出自唐代孔穎達的《春秋左傳正義》。”
“夷狄入中國,則中國之,中國入夷狄,則夷狄之又是何意？”
王大富不知對方想要說什麼，便解釋道：“夷狄到了中原地區，習用了華夏文化習俗，他們就成了華夏族，而中原華夏族如果進入了邊遠地區，習用了夷狄的文化習俗，他們就成為了夷狄，是夷狄還是華夏不在於血統，而在於所習用的文化，就是說華夷之辯不是血統上的區別而是文化上的差異。這句話出自韓愈之筆，是韓愈對《春秋》筆法所作的概括。韓愈雲：孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之。是說《春秋》以禮作為判別夷狄與中國的標準，凡是言行符合禮的，夷狄亦可視為中國，反之，則中國亦可視為夷狄。所謂禮，即以周禮為核心的道德規範。”
那人便說道：“正是如此，我們儒家為了教化萬民，以禮服人，令蠻族臣服於我華夏，證明我儒家才是華夏最重要的思想，是令華夏發展至今的功臣！”
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