第197章 第十世 琅嬅教子(第1/3 頁)

齊汝是室內唯一跪著的人，他的身子伏的很低，額頭幾乎要碰到地面上的青磚。屋裡的人都在等著他的回話，弘曆和太后的視線都令他顫抖。

但他不得不說實話，“回皇上，太后，皇后的話，四阿哥......四阿哥並無用藥的跡象。”

說完這句，他的額頭‘嘭’的一聲磕在青磚上，人也更低了，他不敢再多說一句話。

琅嬅也沒有說話，她看向攥著拳頭青筋暴起的弘曆，餘光瞄向太后。

琅嬅在她的臉上看不出任何情緒。

半晌，太后開口，她語氣平靜，道：“四阿哥年幼體弱，前幾日夜涼，奴才們沒照顧好四阿哥，讓他著了風寒，真是著實該死。”

琅嬅打了個寒戰，看向搖籃裡依舊不哭不鬧的孩子。又看向弘曆，他沒說話，但是攥緊的拳頭卻略微鬆開了些。

這批奴才是不能活了，沒照顧好四阿哥就是她們死的理由。

而四阿哥呢，這個揹著貴子之名出生的孩子，皇家不能讓人知道他是痴傻的，所以他也將死於這場莫須有的風寒。

琅嬅從一開始知道這件事情的時候就知道了這個孩子的結局。但她以為弘曆至少回保下他。

但他此時的沉默和放鬆卻告訴了琅嬅，他準備犧牲這個孩子來維護自己的名聲和地位。

琅嬅將孩子抱起，抱到了弘曆面前，弘曆眯著眼睛看了眼剛才還愉快逗樂的幼子，隨後不滿的看向琅嬅。

琅嬅一副沒有看見的樣子，低頭去看襁褓中的嬰孩。他其實被養的很好，面板白嫩，五官精緻，否則素來講究抱孫不抱子的弘曆也不會一來就將他抱起鬨逗著。

室內靜謐，琅嬅的聲音悠悠的，輕聲細語道:“前幾日臣妾看華嚴經，經書上有云：一切眾生是佛子，但凡俗是外子，聲聞、緣覺是庶子，唯菩薩是真子；此乃以世俗倫理之譬喻貶斥凡夫與二乘。”

弘曆似乎還未明白琅嬅說這句話的寓意。

太后面沉如水的問：“皇后此言何意？難道不怕褻瀆神明嗎？”

琅嬅抱著四阿哥，跪在弘曆身邊，看著太后一字一言道：“太后素來敬佛禮佛，四阿哥自出生起便常住慈寧宮，所受洗禮自是遠勝凡俗。

四阿哥不入紅塵，不聞俗世，又出身高貴，焉知不是佛子臨世？”

弘曆看向琅嬅，琅嬅眼中帶著憐憫和哀求。

中秋宴後，太后攜四阿哥出宮前往五臺山禮佛。

又兩個月後，朝野上下皆知，五臺山高僧斷言四阿哥深具慧根，為佛子轉世，需出家為僧，才是他的宿命。

皇上雖不忍幼子出家，卻不料四阿哥一離開五臺山便百病纏身，為保幼子性命，皇上不敢勉強四阿哥回宮。而太后憐惜幼孫，提出留在五臺山陪這孩子，同時為大清祈福。

訊息傳來的時候，住在長春宮的儀貴人也已經即將分娩。

琅嬅撥弄著一個放置在紫檀木雕花三彎支架上的巨大球體。回想著那天的情形。

琅嬅以佛子之說求弘曆給四阿哥一條生路。四阿哥畢竟是弘曆親子，是他喜歡過抱過的孩子，能有活路，弘曆也不願背上殺子的罪孽。何況琅嬅所言，對於崇信佛學的太后和弘曆來說，都是寧可信其有不可信其無的。

況且琅嬅所言，四阿哥隱晦的表達了四阿哥是因為長期和太后在一起，才會被感染了佛性，以至不入凡俗。這無疑是給弘曆一個自我開脫的藉口。

四阿哥不是痴傻，也就不是他的汙點和天譴了。他自然樂見其成。

而對太后來說，把一個孩子養成佛子和把一個孩子養傻了這兩種選擇，她自然要選前者。

之後的事情已經不需要琅嬅多言。經過太后和皇帝的博弈，由太后帶著四阿哥去五臺山成就佛子之名。而皇帝則答應提拔太后的族親，鈕鈷祿氏訥親。

可這些事情都是表面的。不論是太后琅嬅還是弘曆，都清楚，痴傻就是痴傻，只不過是為了皇家的體面披上一件華麗的外衣罷了。

所以生下痴兒的白蕊姬失寵了。弘曆雖以她誕育佛子有功為由，生了她為妃。卻命人撤了她的綠頭牌，並在雨花閣建了佛堂，讓她住進去為四阿哥和大清祈福。

琅嬅知道，弘曆是不敢冒著再生下一個痴兒的風險了。畢竟女人對他來說並不難得，但若再有這樣的事情發生，只怕他的皇位都難坐穩了。

白蕊姬一開始還時常不服鬧事，要求求見皇上，但在琅嬅告訴她，她的孩子是痴兒，若她再鬧下去，皇上因她厭惡了四