第21章 王安石再提變法(第2/2 頁)
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此以往，恐武將之勢大，文臣之權衰，國家將陷於內亂之險。”
文彥博的話引起了朝中眾臣的深思。
他繼續道：“儒學之仁義，不僅在於教化百姓，更在於感化外敵。
昔有文王之德，化夷為夏。漢之張騫，以禮服遠。
此皆儒術之效，以德服人，非兵戈所能及。
故，吾等在強化軍事的同時，不可忽視儒學之教化作用。”
司馬光點頭附和：“文公所言極是。儒學之仁義禮智信，實為國家和平之基石。
吾等應以儒術感化敵人，而非僅依賴兵戈。
此非一日之功，需吾等上下一心，以德服人，以文治國。”
宋仁宗趙禎聽罷文彥博與司馬光的發言，深感其言之有理。
他深知，國家的長治久安，不僅需要強大的軍事力量，更需要文化的軟實力與道德的引導。
儒學，作為大宋的國教，其仁義禮智信之精髓，不僅是教育的基石，更是治國理政的核心。
趙禎緩緩站起身，環視朝堂，他的聲音沉穩而有力：“諸位愛卿，吾等皆知，國家之強，不僅在於武力之勝，更在於文化之盛。
儒學，乃吾大宋之根基，其教化之力，可感化人心，化干戈為玉帛。
吾等在強化軍事的同時，不可忽視儒學之教化作用，此乃國家長治久安之根本。”
他繼續道：“文公、司馬卿所言，實為吾等治國之要。
吾等當以儒學為本，強化教育，培養德才兼備之人才。
當然，同時也要發展其餘百家的知識人才。”
趙禎的提議得到了朝中眾臣的一致贊同。
他深知，儒學不僅是教化百姓的工具，更是國家治理的靈魂。
只有將儒學的仁義精神融入國家的每一個角落，才能真正實現國家的強盛與社會的和諧。
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