第69章 古文解析：腹中論篇第四十(第3/4 頁)

黃帝說：先生屢次說患熱中、消中病的，不能吃肥甘厚味，也不能吃芳香藥草和金石藥，因為金石藥物能使人發癲，芳草藥物能使人發狂。患熱中、消中病的，多是富貴之人，現在如禁止他們吃肥甘厚味，則不適合他們的心理，不使用芳草石藥，又治不好他們的病，這種情況如何處理呢？我願意聽聽你的意見。岐伯說：芳草之氣多香竄，石藥之氣多猛悍，這兩類藥物的效能都是急疾堅勁的，若非性情和緩的人，不可以服用這兩類藥物。

黃帝說：不可以服用這兩類藥物，是什麼道理呢？ 岐伯說：因為這種人平素嗜食肥甘而生內熱，藥物的效能也是燥熱的，兩者遇在一起，恐怕會損傷人的脾氣，脾屬土而惡木，所以服用這類藥物，在甲日和乙日肝木主令時，病情就會更加嚴重。

6. 關於厥逆病：

原文：

帝曰：有病膺腫頸痛胸滿腹脹，此為何病？何以得之？

岐伯曰：名厥逆。

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：灸之則瘖，石之則狂，須其氣並，乃可治也。

帝曰：何以然？

岐伯曰：陽氣重上，有餘於上，灸之則陽氣入陰，入則瘖，石之則陽氣虛，虛則狂；須其氣並而治之，可使全也。

譯文：

黃帝說：有人患膺腫頸痛，胸滿腹脹，這是什麼病呢？是什麼原因引起的？

岐伯說：病名叫厥逆。

黃帝說：怎樣治療呢？

岐伯說：這種病如果用灸法便會失音，用針刺就會發狂，必須等到陰陽之氣上下相合，才能進行治療。

黃帝說：為什麼呢？

岐伯說：上本為陽，陽氣又逆於上，重陽在上，則有餘於上，若再用灸法，是以火濟火，陽極乘陰，陰不能上承，故發生失音；若用砭石針刺，陽氣隨刺外洩則虛，神失其守，故發生神志失常的狂證；必須在陽氣從上下降，陰氣從下上升，陰陽二氣交併以後再進行治療，才可以獲得痊癒。

7. 關於妊娠的診斷：

原文：

帝曰：善。何以知懷子之且生也？

岐伯曰：身有病而無邪脈也。

譯文：

黃帝說：好。婦女懷孕且要生產是如何知道的呢？

岐伯說：其身體似有某些病的徵候，但不見有病脈，就可以診為妊娠。

8. 關於病熱且痛的原因：

原文：

帝曰：病熱而有所痛者何也？

岐伯曰：病熱者，陽脈也，以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明，入陰也。夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃?脹而頭痛也。

帝曰：善。

譯文：

黃帝說：有病發熱而兼有疼痛的是什麼原因呢？

岐伯說：陽脈是主熱證的，外感發熱是三陽受邪，故三陽脈動甚。若人迎一倍於寸口，是病在太陽；大三倍於寸口，是病在陽明。三陽既畢，則傳入於三陰。病在三陽，則發熱頭痛，今傳入於三陰，故又出現腹部脹滿，所以病人有腹脹和頭痛的症狀。

黃帝說：好。

三、《周易》是一部中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的典籍，是中國古代的哲學巨著。以下是從周易哲學的幾個方面對《腹中論篇第四十》進行深度解析：

1. 陰陽平衡：《周易》強調陰陽的平衡和相互作用。在《腹中論篇第四十》中，也提到了陰陽失衡可能導致的疾病。例如，鼓脹病的發生可能與飲食不節、氣血不暢有關，這體現了陰陽失衡的觀點。治療時，透過調整陰陽平衡，如使用雞矢醴等方法，來恢復身體的健康。

2. 變化與轉化：《周易》認為宇宙萬物都處於不斷變化和轉化的過程中。在《腹中論篇第四十》中，疾病的發展和變化也被描述為一個動態的過程。例如，對於鼓脹病的復發，文中指出這是由於飲食不節導致的，即疾病的變化與生活方式有關。治療時，需要根據病情的變化調整治療方法。

3. 整體觀念：《周易》強調整體性和關聯性。在《腹中論篇第四十》中，腹部被視為一個整體，其中的臟腑、經絡等相互關聯。疾病的發生可能不僅僅是區域性的問題，還與整體的氣血、陰陽等平衡有關。治療時，需要從整體上考慮，綜合調理身體的各個方面。

4. 象數思維：《周易》運用象數來表達和理解宇宙萬物的變化規律。在《腹中論篇第四十》中，也可以看到對疾病症狀和脈象