第99章 古文解析：六微旨大論篇第六十八(第2/6 頁)

如。歧伯曰：悉乎哉問也。日行一週，天氣始於一刻，日行再周，天氣始於二十六刻，日行三週，天氣始於五十一刻，日行四周，天氣始於七十六刻，日行五週，天氣復始於一刻，所謂一紀也。是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，覽巳酉醜歲氣會同，終而復始。

，！

帝曰：願聞其用也。歧伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。帝曰：何謂氣交。歧伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。故曰：天樞之上，天氣主之，天樞之下，地氣主之，氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也。

帝曰：何謂初中。歧伯曰：初凡三十度而有奇，中氣同法。帝曰：初中何也。歧伯曰：所以分天地也。帝曰：願卒聞之。歧伯曰：初者，地氣也，中者，天氣也。帝曰：其升降何如。歧伯曰：氣之升降，天地之更用也。帝曰：願聞其用何如。歧伯曰：升已而降，降者謂天。降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故高下相召，升降相因，而變作矣。

帝曰：善。寒溼遘溝，燥熱相臨，風火相值，其有聞乎。歧伯曰：氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。帝曰：何謂邪乎。歧伯曰：夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復，用有遲速，四者之有而化而變，風之來也。帝曰：遲速往復，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏遊乎中，何也。歧伯曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。帝曰：有期乎。歧伯曰：不生不化，靜之期也。帝曰：不生化乎。歧伯曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已，非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無木升降。化有小大，期有近遠，四者之有而貴常守，反常則災害至矣。故曰無形無患，此之謂也。帝曰：善。有不生不化乎。歧伯曰：悉乎哉問也。與道合同，惟真人也。帝曰：善。

（二）白話文

黃帝問道：天的規律非常遠大，就像仰望浮雲，又像俯視深淵。俯視深淵，還可以測量其深度，而仰望浮雲，則無法知道它的盡頭。先生多次談到要謹慎地遵循天道，我聽了之後，將其珍藏在心中，但私下裡卻對其含義感到疑惑，不知道先生所說的究竟是什麼。希望先生能夠詳盡地講述這些事情，使它們永遠不會磨滅，長久而不絕。我可以聽聞天道的規律嗎？岐伯稽首再拜回答說：你問的這個問題很明白啊！這是由於天之執行有一定的順序，盛衰也有一定的時候。

黃帝說：我想聽你講講天道六六之節的盛衰情況。岐伯說：六氣的上下有一定的位置，左右有一定的規律。所以少陽的右邊是陽明，陽明的右邊是太陽，太陽的右邊是厥陰，厥陰的右邊是少陰，少陰的右邊是太陰，太陰的右邊是少陽。這就是所謂的六氣之標，是面向南方而定的位置。所以說，要根據天之執行的順序，盛衰的時候，觀察日影的移動，確定位置，正立而待，就是這個意思。少陽之上，火氣主之，中見厥陰。陽明之上，燥氣主之，中見太陰。太陽之上，寒氣主之，中見少陰。厥陰之上，風氣主之，中見少陽。少陰之上，熱氣主之，中見太陽。太陰之上，溼氣主之，中見陽明。這就是所謂的六氣之本。本之下，是中見之氣。中見之下，是氣之標。本標不同，氣應異象。

黃帝說：有時節氣已到而氣候沒有到來，有時節氣未到而氣候已到，有時節氣已到而氣候太過，這是為什麼呢？岐伯說：節氣已到而氣候也到，這是和平的氣象。節氣已到而氣候未到，是來氣不足。節氣未到而氣候已到，是來氣有餘。黃帝說：節氣已到而氣候未到，節氣未到而氣候已到，會怎樣呢？岐伯說：相應的就順，不相應的就逆，逆就會發生變化，變化就會導致疾病。黃帝說：好。請講講相應的情況。岐伯說：萬物都有相應的氣候。六氣也有相應的脈象。

黃帝說：好。我想聽你講講地理之應六節氣位的情況。岐伯說：顯明的右邊，是君火的位置。君火的右邊，退行一步，是相火的位置，再退行一步，是土氣的位置，再退行一步，是金氣的位置，再退行一步，是水氣的位置，再退行一步，是木氣的位置，再退行一步，是君火的位置。相火的下面，是水氣承接。水位的下面，是土氣承接。土位的下面，是風氣承接。風位的下面，是金氣承接。金位的下面，是火氣承接。君火的下面，是陰精承接。黃帝說：為什麼呢？岐伯說：太過就會產生危害，承接才能制約，制約才能生化，在外表