第34章 五亂 第三十四(第1/3 頁)

古文:

靈樞第34章 五亂 第三十四

黃帝曰：經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？歧伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。

黃帝曰：何謂相順？歧伯曰：經脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時。四時者，春秋冬夏，其氣各異，營衛相隨，陰陽已知，清濁不相干，如是則順之而治。

黃帝曰：何為逆而亂，歧伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是謂大悗。故氣亂於心，則煩心密嘿，俛首靜伏；亂於肺，則俛仰喘喝，接手以呼；亂於腸胃，是為霍亂；亂於臂脛，則為四厥；亂於頭，則為厥逆，頭重眩僕。

黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？歧伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。黃帝曰：善。願聞其道。歧伯曰：氣在於心者，取之手少陰心主之俞；氣在於肺者，取之手太陰滎，足少陰俞，氣在於腸胃者，取之足太陰陽明，不下者，取之三里，氣在於頭者，取之天柱大杼，不知，取足太陽滎俞；氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明少陽之滎輸。

黃帝曰：補寫奈何？歧伯曰：徐入徐出，謂之導氣。補寫無形，謂之同精。是非有餘不足也，亂氣之相逆也。黃帝曰：允乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，命曰治亂也。

對古文深度解析:

七律詩讚《周易哲學視角下的〈靈樞·五亂〉解析》：

《七律·贊〈靈樞·五亂〉解析》

周易哲思蘊妙玄，靈樞五亂細鑽研。

陰陽燮理玄機顯，變化周行病理詮。

象數探微知腑臟，中和守正復康安。

傳承經典創新意，醫道精深一脈連。

詮釋：

詩的首聯“周易哲思蘊妙玄，靈樞五亂細鑽研”，指出周易哲學中蘊含著精妙深邃的思想，而對《靈樞·五亂》的解析也進行得十分細緻深入。

頷聯“陰陽燮理玄機顯，變化周行病理詮”，強調了陰陽調和的道理以及變化週而復始在病理闡釋中的體現，突顯了周易哲學與《靈樞·五亂》解析的緊密聯絡。

頸聯“象數探微知腑臟，中和守正復康安”，說明透過象數來探究人體臟腑的微妙之處，以及中和守正對於恢復健康的重要性。

尾聯“傳承經典創新意，醫道精深一脈連”，表達了對傳承經典和創新發展的重視，強調了醫道的精深是一脈相承的。

整首詩圍繞著《周易哲學視角下的〈靈樞·五亂〉解析》這一主題，讚頌了其在哲學思考和醫學探索方面的重要意義。

一、《周易哲學視角下的〈靈樞·五亂〉解析》

《靈樞·五亂》作為中醫經典篇章之一，蘊含著豐富的醫學智慧。而將周易哲學的內涵與之相結合進行深度解析，更能揭示其中的玄妙之處。

在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。《五亂》中所描述的各種生理紊亂現象，恰如陰陽失衡的表現。陰陽相互依存、相互制約，維持著人體的動態平衡。當陰陽失調時，就會出現五亂之象，如氣亂於心、魂亂於肝、神亂於意等。這與周易中強調的陰陽平衡被打破後所引發的變化相呼應。

變化與轉化是周易哲學的核心思想。在《五亂》中，我們可以看到疾病的發生與發展過程正是一個不斷變化與轉化的動態過程。正如周易中的卦象變化，疾病的症狀也會隨著時間和治療而發生轉變。同時，人體自身也具有自我調節和恢復的能力，這體現了周易中變與不變的辯證關係。

整體觀念是中醫理論的重要基石，也是周易哲學所倡導的。《五亂》中所涉及的各種紊亂現象並非孤立存在，而是相互關聯、相互影響的。心、肝、脾、肺、腎等臟腑之間有著緊密的聯絡，一處的失調可能會引發連鎖反應。這與周易中強調的事物之間普遍聯絡的觀點相一致。從整體上把握人體的健康狀況，才能更好地理解和治療疾病。

象數思維在周易哲學中佔據重要地位。在解析《五亂》時，我們可以運用象數的方法來理解人體的生理病理機制。例如，透過觀察脈象、舌象等象的變化，來推測體內氣血的執行狀況和臟腑的功能狀態。象數還可以幫助我們理解疾病的發展趨勢和預後，為治療提供更有針對性的指導。

迴圈往復是周易哲學中的又一重要觀念。人體的生理活動也具有周期性和節律性，如晝夜節律、月經週期等。《五亂》中所描述的紊亂現象，往往與這些節律的失調有關。透過調整