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總結了以上幾點離婚的方式，我們再看離婚的阻力。中國式離婚中最大的阻力就是孩子，其次就是名聲，單位影響，父母與親屬。

前幾年有人提出單親的孩子心靈會受傷害。可是近年又有人分析，成長在不和睦家庭中對孩子的傷害會更大。所以寧拆十座廟，不拆一樁婚的古訓也不見得正確。

曾經有個老領導教訓愛混風月場的老總：“連家庭的團結與穩定都不能保證，一個家庭都管理不好的人怎麼能管理一家龐大的公司？”

看來能否有個穩定的婚姻是對男人與女人能力的一個考驗。所以離過婚的男人與女人都是不成功的人。

婚姻是個美麗的城堡，錢鍾書先生的圍城一喻經典至極，在這個城裡不成功時，不妨進另一個城看看，可不要在城外荒費了青春。

酒色男人

不知道從什麼時候開始，飯桌上有了這樣一句轉載過無數次卻仍不膩味的俏皮話，端起紅酒或啤酒的男人愛說：“我有點好色喔～”，用好色一詞來調侃酒的顏色既是沾了諧音的光，又不失文雅地挑戰了一下中國傳統文化的聽覺。哪怕是重複過很多遍，可是每次有男人模仿的時候，席間的氣氛總會一下子活躍起來，這是否能表明酒色男人有永不褪色的魅力？酒席上還有一種男人十分可愛，哪怕只是淺淺半杯下肚，也會面如桃花，女士們常說戲謔：“你看他，有點好色喔。”這裡是說他面上好顏色。這樣的男人在三杯兩盞之後，便會美目流盼，妖柔動人，言行舉止無一不透露出女性的陰柔與媚態。他不是酒色男人。酒色男人絕對不是貶義的酒色之徒，酒色之徒貪杯貪色，放縱野蠻。而酒色男人是男人中的極品，剛強灑脫，才華橫溢而又風流多情。

酒色男人聚在一起時，一少不了美酒，二少不了美女。

古往今來，好酒的男人數不勝數，且才子與英雄多是酒色男人。李白被譽為詩仙與酒仙，寫下了許多關於美酒的詩篇。提到李白就不能不提一下李白的《將進酒》：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。那種豪放不羈的情懷，至今仍然被貪杯之人廣為傳誦。李白晚年流落江南，雖然依人為生，卻還養著歌女金陵子。白居易晚年更是集禪道酒色樂為一體。柳永更是酒色男人中的極品，“多情自古傷離別。更哪堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。”與美人離別，秋也冷落，月也殘缺。

“世財紅粉歌樓酒，誰為三般事不迷”。古往今來的文人騷客，正是沉迷於美女與酒編織的溫柔鄉中，才寫下了大量的名篇佳作。

酒色男人沾上酒色，才會才思靈敏，妙語連珠，正像劉禹錫所說“但憑杯酒長精神”。一個真正的酒色男人，應該具有良好的酒德，飲酒的行為中，一切的客觀原因都放低下來，只有將酒喝到極致才是最高的享受，而好色也是好之有道，絕非霪乿汙穢之流。

現代酒色男人認為，美女怡情、養眼，認識美女是很令人愉快的事情，但並沒有佔有的渴求。觀賞比擁有有時更有味道。喝酒的地方講究情調與氣氛，美女要相貌清新不俗，氣質或纖塵不染或高雅飄逸。席間與美女推杯換盞，男士極盡紳士風度，對美女憐惜有加。或談風花雪月，或點評時事新聞，或淺歌微吟，或豪言壯語。與美女同席而飲，就如遊了一趟桂林，賞了一幅名畫。

人生苦短，男人不妨好酒，好色。酒不傷身，色不傷心最好。所以：“勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。”

重讀愛情時代

實踐是檢驗真理的惟一標準。我們用所有明星、大腕、大學生、三陪女、下崗女工、離異人的愛情實踐來證明，“愛情”已從遠古的“地心說時代”跨入現代“日心說時代”了。“愛情地心說”時代，人們相信愛情的力量是不可戰勝的，愛情是永恆不變的，愛情超越了年齡、國界、時空，與世俗的束縛，愛情是純潔而神聖的。其中最具代表性的學說是：“山無稜，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？”“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝”，“但願人長久，千里共嬋娟”。現代愛情以它無情的本質殘酷地揭露了欺騙人們幾千年的愛情假面。我們無法否認愛情的存在，可是我們有必要重新定義愛情，重新審視愛情的本質特徵。“愛情日心說”時代，愛情只是精神世界的一小部分，一切（事業、家庭、道德、世俗等）都可以左右愛情，愛情變得活潑、脆弱、多樣性、無主見、無定性。

幾千年前，人們都相信地球是方的，是靜止不動的