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由於繼承父位時，其父就　很少向周朝天子敘職，再加上路途遙遠，已不知道該向天子敘職一事了，只記得老國君常說　“醜太子。我的兒，一定不要忘了這是周朝的天下，這些土地也是周朝的，當年醜太祖把國　君禪讓給我，我即姓醜，現在你也姓醜，不日鬼神將帶我走，我希望你能記住，醜侯是天子　所封，雖遠離天子，但天子一直都在我的心中，這正是國人所不知道的事了。我死後，天子　就應該在你心中，有機會一定去周朝敘職，這幾年我身體不好，下肢糜爛故未能敘職，所有　的供品和貢品都存放在醜廟裡，日後你去朝拜天子之後，務必把望國的事向天子呈敘清楚，　把我積攢的貢品一同捎上，好好代天子管好望國的臣民。”

新國君常常掂記著這件事。時間一久，他也不知這是先王遺言還是神祗託夢。他只得去醜廟　去看看祭壇上的供品和祭壇下的大量的貢品，望國的神廟平民百姓是不敢進去的，他們相信　這是神居住的地方，要祭神靈逐鬼怪只能在神廟的矮牆外。每次他去，東西都完好地存放在　那　裡。他似乎若有所思，但他所感覺到的只是天子越來越遠，這一點讓他內心恐慌，他只有偷　偷地嚐嚐那些貢品*得心裡好受些。其實那只是酒精在起作用，那時的人都以為糧食釀出　的酒是神品，是神讓糧食變成了這種讓人飄飄然的東西。國人每當看見他從神廟裡走出來，　總是紅光滿面皆以為他又接受了神喻，故而國人十分敬畏，這天因為他引酒過度，走出神廟　便瘋瘋傻傻，臣民們也學著他手舞足蹈，一些人抬著他，一些人蹦蹦跳跳歡欣鼓舞地將他送　回了醜侯府，醜太子的婦、妻、妾們更是忙得不亦樂乎，大家都相信神靈現在仍附在國君的　身上。

第二天，酒醒醜太子喚來了他的私民們，即充當侯府雜工、持衛的壯漢。吩咐他們十天內做　好五輛牛車，他準備去周朝天子即敘職，望國的貴族們聽到此事，紛紛擁入府恭喜送禮，為　醜太子祝福。十月後，醜太子並未成行，國人空歡喜一場。

某日，一貴族登門拜見醜太子說道：“國君雖是天子冊封，仍是神靈之意，現周朝遠在北方　天邊，世界轉向，早已不是原來的老地方，新君前去恐怕很難找到，何況新君不曾去過都城　，那都城是個啥樣都不知道，又從何找起，敬天子不如尊神靈，神靈有了感應，天子一定會　知　道。醜太子認為言之有理，於是決定召集貴族們商議，重立神廟，將原來的醜神廟一分為二　分別祭祀。

經過一年多的土木籌疇。公元403年新神廟終於建成。即日汝上部落的人在汝河的老河莊上　撿到一塊巨大的玉石，獻給神作祭臺。醜太子為了龐絡汝上部落，使詢問部落裡有沒有新神　廟開祭日出身的孩子。汝上人的首領回答說有。作為國君的醜太子便封這個孩子為神廟的祭　司，主持神廟的祭事活動。由於汝上人是群婚，所以部落裡的孩子通常都有幾個父親和母親　，讓孩子做祭司，事實上是讓監護孩子的大人撐管祭事活動，汝上人首領抱來了一個已經出　生了三天的女嬰，充任祭司，自己則充當監護人。這在貴族圈裡引起了議論。隨著社會的發　展和農業生產的需要，男性已佔據了主導地位，而女性的社會地位正在逐漸下降。只有汝上　人是部落首領下的女性為主的大家庭生活。女人在部落內部仍受到尊重，他們有自己的祭事　，同時也參加望人的祭祀。他們的神仍有很明顯的女性的色彩。為了調和關係，醜太子以國　君的身份舉行了盛大隆重的祈禱活動。時間持續了七天，最後一日晚突見東方現出異景，空　中山呼海嘯，陣陣流星劃過天際光華四射。在生母懷中吸｜乳的小嬰兒突然哭叫起來。國人都　斷定此乃神嬰，天生就能與神相呼應，貴族們自然不再加以議論，順從了汝上人。汝上人的　孩子通常都沒名沒姓。做了祭司，地位顯赫當然要有名有姓。醜太子當即封她姓玉，就是祭　臺　上那塊大石玉，叫白媚，名娘。神廟的後院作神宅，安置白眉和她的兩個母親，首領可定期　到神院來看望監護。

白媚一共有多少母親誰也不知道，隨她一起居住神院的一個是生母、另一個是生母的妹妹，　只有*歲，在汝上人裡，婚姻是由血緣相近的一群女人和另一群的血緣相近的一群男人交　換婚姻。在這一血緣很近的女人中間，只要有一二個或二三個已經具了生育能力，就會和另　一夥異姓的男子舉行婚禮，沒有到生育年齡的小妹妹們和小弟弟們當然也要進入這個新家庭　組織。

這些小女孩天生就會象母親一般照看孩子，並以為這些孩子就是自己的孩子。

在神院白媚受到了特別的關照。醜太子