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含露，玉樹流光照後庭。

花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。

詩句旖旎，格調不高，極寫女人的美貌風情，以及美麗不得長久的無奈與悽楚。美則美矣，樂則樂哉，無奈花開後庭，亂生前臺，在慾望和歌舞昇平之間，國運不長了。如果這幫人只是輕薄之人，飲飲酒，賦賦詩，大概禍害不大。要命的是，偏偏孔範等人，一個個志大才疏，自命不凡，不知天高地厚，“自謂文武全才，舉朝莫及”。陳叔寶不能自知，也不知人，施文慶、司馬申更是懼怕孔範的權勢，也在一帝附和，曲與奉承，陳後主深信不疑。此後，他便有意找將領們的過失。藉機削奪兵權，交給孔範等人。任忠曾被譽為軍隊長城，其屬下部曲也被後主下詔解散，重新拆散後再行安排，撥派在幾個受寵“狎客”手下當差役。“由是文武解體”。因為他是皇帝，江山最終斷送在他的手裡。《玉樹後庭花》遂成了靡靡之音也就是亡國之音的代名詞。

樂昌公主也多次參加這樣的宴會，因此，在她14歲之前，宮中的禮儀規章，古今樂舞，她都爛熟於心，而又出淤泥而不染。後宮的女子都喜歡唱《玉樹後庭花》這首歌，使她心有隱憂。因為她多次聽到她所傾心的人徐德言向皇帝進言，說這詩的結尾部分過於哀傷，其兆不詳。應該禁止，卻遭到孔範等人的呵斥。那個時候坊間的女子以能夠唱宮詞為榮，皇上一有新作，便會有人花高價向宮人購買，有些宮人就因為靠著販賣新詞，步入中產階級。

陳後主沉醉於歌舞昇平，《玉樹後庭花》的曲聲籠罩著整個陳朝，到處是靡靡之音。太過儼的脂粉氣，已經把金陵王氣給掩蓋住了，整個國家都陷入靡靡之音的晴色之中。而北方的隋朝已經迅速崛起，其志高遠。

也許正是這種對前景的擔憂刺激了她脆弱的靈魂，她和同樣有著亡國之憂的舍人徐德言才能心靈相通，甚至在聚會上，兩人也不掩飾各自的情意，從而演繹了一段愛情佳話。

說起來很有意思，在宋、齊、梁、陳四朝169年的歷史中，共有帝王33位。但除去宋武帝劉裕、梁武帝蕭衍、陳武帝陳霸先等幾個開國君主外，其餘多為不肖。這是因為，歷朝歷代，開國皇帝得之甚難，知危知艱，為政唯恐有失；而後世子孫，無非享受祖上餘蔭罷了，不知艱辛，所以亡國皇帝失之甚易。而南朝與北朝相比，有浩瀚的長江做天然屏障，心理上有一種天生的安全感，而江南向為人間天堂，更為帝王的驕奢淫逸提供了物質保障。自晉室南遷，在中原士大夫中氾濫的玄學清談之風，又恰恰為宮廷的奢華風氣和虛無主義的盛行提供了理論支援，也為誇誇其談的佞臣提供了孳生和繁衍的土壤。昏君身邊必有佞臣，這似乎是個規律。竟日寄情在酒色之中，靡靡之音瀰漫朝廷，就如精神鴉片一樣，長久浸淫其中，縱有壯志也挫。勢必忠諫之士遭斥，而群小得意，委以衡軸，致使朝政迅速腐敗。讀宋、齊、梁史，即可發現，年長的皇帝殘暴，年輕的皇帝荒淫。相較之下，陳帝國是南北朝唯一沒有出過暴君的政權，但它最後一任皇帝陳叔寶，卻是歷史上名頭最響亮的昏君之一。

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第78節：風流誤國（1）

風流誤國

陳後主既無遠慮，當然也無近憂。大臣袁彥出使隋朝，偷畫了隋文帝的像帶回來。陳叔寶一見楊堅英武的肖像，雖然被嚇了一跳，但還嘴硬：“吾不欲見此人！”照舊窮奢極欲，過一天，是兩晌，把江山社稷、黎民百姓不當回事，把享樂永遠放在第一位。國家雖危若累卵，仍醉臥花叢，總是喝得醉醺醺的，猶如一個賭徒，將血本全押在長江天塹和一幫佞臣身上，不思勵精圖治，陳朝亡於他手，這就不僅僅是宿命了。

他甚至在一年之內，連續數次下詔，廣選天下美女，擇其貌美者封為貴嬪。每次飲宴，便命諸嬪妃與女學士、“狎客”等共賦新詩，互相贈答。《資治通鑑》如此描述這位南唐後主：“左右嬖佞珥貂者五十人，婦人美貌麗服巧態以從者千餘人”。試想，一個整日沉湎於花天酒地之中，怎能期望他成為立世之君！美酒伴美人，是封建帝王的基本嗜好，但陳叔寶自詡風月班頭，自然更勝一籌。

從來沒有哪個朝代，於後宮嬪妃留下那麼多美人的名字，何況陳朝只是江南的一個蕞爾小國。除沈皇后外（陳後主與其髮妻沈皇后關係很冷淡，一年半載才去一次。更無雲雨敦倫之事，“暫入即還”。沈皇后屢勸他以國事為重，不可淫樂，他則譏為夫人善妒。沈皇后從此隱忍不語，來去並無相留語意。後主自己不正經，還問沈皇后，“你怎麼也不說句