第1部分(第1/4 頁)

作品：掀簾子見客

作者：陳美琳

男主角：應無涯

女主角：陶如茵

內容簡介：

什麼？要要要……要她“接客”？

百花閣裡眾姐妹的生計全靠她了？

這……她行嗎？

十歲就入李府當小廚娘，會的不就是柴米油鹽醬醋茶，

過的是兩天一頓罵、三天一頓打的日子嘛，

她哪會懂啥撒嬌、賣弄風騷，討男人歡心的活了！

嘎？只要躲在簾子後裝高傲就行？就像大夫隔紗問診那樣？

那……好吧，為了讓百花閣起死回生，她就下海吧！只是——

這爺兒……難纏呀！

說好只是說說話、聊聊天，可他竟對她——

娘呀！誰來救救她呀！

他這簾子一掀——她豈不全露了餡了嗎？

這下慘了啦……

正文

三姑避暑，六婆現身

三姑六婆？萬盛“竟敢”拿這當題材出套書？！嗯……的確是奇葩一株。

可是……讀者知道哪三姑哪六婆嗎？

快查字典呀！

不……不用了！編編這就為你解惑來也。

三姑者，尼姑、道姑、卦姑是也。而因為今年夏天實在太熱了，三姑決定先放大假，各自找地方避暑去，留下六婆陪眾親愛的讀者happy，順便長一點知識。

話不多說，編編這就將六婆的典故寫出，讓大家認識認識——

牙婆：又稱牙嫂，這是一種專做人口販子的女性。這種牙婆既有專為府宅官方奔波，也有為富豪私家拉攏。宋代《吳自牧夢梁錄》裡曾說：府宅官員，富豪人家，欲買寵妾、歌童、舞女、廚娘，針線供過，粗細婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。將牙嫂的職業特徵記得清清楚楚。後來直到清代，牙婆為人家買丫頭、買妾仍盛行不衰。《紅樓夢》中，賈府丫頭犯了大錯，就要叫“人牙子”帶走賣掉，這種人牙子裡，就有牙婆的一席之地。

按字面解釋“牙”是指責買雙方中間的介紹人，有“互”之意，或者說“牙”通“互”。牙婆又通常兼營媒婆的職業，而做媒婆的也常常兼做牙婆的買賣，這樣互相兼職，可以大大提高經濟效益。

媒婆：就是專為人家介紹婚姻的老媽子。我國古代媒人起源較早，早在《詩經·衛風·氓》裡就有“匪我愆期，子無良媒”的風俗了。沒有良媒，雙方就成不了親。在《周禮》的“地方”篇裡，還有負責掌管男女媒合的官名，叫做“媒氏”。因為依照古代習俗，婚姻的成立必須要有“父母之命，媒妁之言”，否則私下苟合，就要被父母和社會看輕，這就是《孟子·滕文公》下所說的“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。”

後因老媽子年事較高，閱歷豐富，並在本地一帶人頭又熟，所以人家有小子或女兒的，都樂意找她們去解決男大當婚女大當嫁的問題。封建社會中，連媒婆也有分等級的。宋《東京夢華錄》提到：“……媒人有數等的，上等戴蓋頭，著紫背子，說官親宮院恩澤；中等戴冠子，黃包髻，背子或只系裙，手把青涼傘，皆兩人同行。”

要幹這行，媒婆的心計和嘴皮子是很厲害的。尤其是為了賺昧良心的錢，更是無所不用其極（可參閱《金瓶梅》媒婆與西門慶勾結）。

師婆：以裝神弄鬼、畫符唸咒的巫術作為生活來源的巫婆。巫在我國起源很早，有男巫和女巫之分。男曰眺，女為巫。其中女巫稱為師婆，大概在宋以前就有這樣的叫法了；後來元·張國賓《羅李郎》中有說：“也不索喚師婆擂鼓邀神，請山人占卦操著。”由此可見，師婆的叫法已是很普通了。而師婆尚有一個叫法，為師孃，這在明·陶宗儀的書中也有記載。

其實，作為搞騙人把戲為業的女巫，早在戰國時代就被西門豹弄得聲名狼藉了（請見河伯娶婦，女巫誆騙送女子入河，以利河伯娶親）。

總之，由於我國地域的廣大和封建迷信在人們腦中根深蒂固，所以師婆的職業還是花樣翻新，不斷耍滑地留傳了下來。雖然他們害人不淺，劣跡斑斑。

虔婆：就是妓院裡的鴇母，因為虔字在古代有強行索取之意，而鴇丹勒逼雛妓接客，從她們身上強行榨取錢財，所以人家便送了鴇母一個“虔婆”的稱號。元·《曲江池雜劇》道：“雖然那愛鈔的虔婆，他可也難怒免，爭奈我心堅石穿，準備著從良棄賤。”把愛鈔與虔婆連