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對瑪雅歷的認識和他提出的精神轉化神學方法中固有缺陷的恰如其分的提示。把精神性強行放在科學的盒子裡導致了分裂和歪曲。相反，相對於現今有限的心理框架，應該擴大科學的概念框架，以便讓人們直接認識和接受關於精神教義更高層次的形而上原則。

瞭解一些背景知識很重要，這樣在適當的語境下卡勒曼的觀點也是可以理解的。20世紀90年代早期卡勒曼在西雅圖的華盛頓大學讀書時就加入了夢語團體。我自己對阿奎勒斯的批評文章被收錄在我1992年出版的《卓爾金歷》一書裡，這本書於1994年重版，卡勒曼也有一本。他可能看到了我轉向真實計數並回到瑪雅體系的重要性。1998年，他寫了一本以“真十字架”（True　Cross）和瑪雅宇宙論為主題的書。該書提出一種觀點，認為瑪雅聖樹或十字架應該被看做是由銀河和穿過旋轉著的銀河中軸的垂線所形成的十字。每個旋轉體都是圍繞一個軸運動的，卡爾選擇了這個軸。

2012大爆炸（6）

他的這種想法與被斯科勒和其他學者接受的聖樹定義相矛盾，後者的觀點和用肉眼觀察的天空觀察者實際上看到的東西相關——十字架是由銀河亮帶和黃道（太陽、月亮和行星的軌道）形成的。卡爾使用的概念在科學上是有根據的，但它卻不是瑪雅宇宙觀實際上所採用的觀念。卡爾認為靠近聖樹旋轉著的“軸”具有特殊的意義，類比到地球自轉的地軸，卡爾似乎相信住得離地球兩極較近的人們在某種程度上也更接近上帝或造物主。在我們的一封電子郵件中，卡爾暗示說他掌握了神性智慧，原因是他住在瑞典，離北極更近。這是一種在通神論和其他秘密教義裡都能找到的陳舊觀點。當然，言下之意是赤道文化——比如說瑪雅——獲得的軸向智慧更少。但是據稱瑪雅是卡爾真十字架觀點的發源地，所以如果一個人認真思考卡勒曼提出的觀點，就會發現自相矛盾之處。我在他書中這些顯而易見的矛盾�