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但這並不侷限於某一性別。”奇佛認為，單以性別概念去看人與人之間的傾慕，實在太狹隘了，他說：“從個人性欲取向去不斷質問自己，在我看來實在是多餘的。舉個例說，一個人感到興奮，可以是看到一片冬青葉，一棵蘋果樹，或是春天早上的一隻北美紅雀。”赫林近日告訴朋友，他結識男孩子的方法不同了，以前他會說：“你是否同性戀者？”然後把問題轉到：“你喜歡男孩子嗎？”但現在，他喜歡的說法是：“你喜歡我嗎？”赫林的首次性幻想，物件是異性。少年時，經過一番掙扎，他終於承認自己也喜歡同性。現在他約會得最多的是兩名男同性戀朋友和一名女雙性戀朋友。他不在乎同伴的性別，只希望找到一個物件。他直言：“我不感到有壓力要選擇伴侶的性別。” 近一個世紀以來，同性戀在西方被視為洪水猛獸，為社會所不容。例如在英國，就有許多名人因為是同性戀者而得不到應有的評價，如紀德（Andre　Gide），福斯特（），沃爾夫（Virginia　Woolf），許多人只能壓抑其同性戀傾向，或只在少數熟人中表達其完整個性。不僅同性戀有危險，就連像羅素這樣的人都會由於一般地對性表示讚許態度而招致麻煩。自由主義思想家的觀點的傳播和60年代開始的同性戀權利運動極大地改變人們對同性戀的看法，人們對於這種有異於常人的少數人的性傾向有了更大的容忍度。一項對321名異性戀者的研究表明，他們對同性戀的態度比許多同性戀者自身及立法者寬容得多。他們中的大多數人不但不反對同性戀，反而贊成取消對同性戀的種種制裁措施。持這種寬容態度的人們具有下列特徵：年輕，無宗教信仰，交過同性戀朋友等。可以說，在越來越多的地區和社會中，人們變得越來越寬容，這是一個基本的趨勢。 在美國1977年的一項調查中，只有43％的人接受同性戀；47％的人仍然堅持認為它“在道德上是錯誤的”；其餘10％的沒有表態。在1983年的一次民意測驗中，已有65％的人認為同性戀者應當獲得平等就業的機會，有32％的人贊成把同性戀作為一種可供選擇的生活方式看待。根據1996年的一項調查，有84％的受訪者支援同性戀在就業上擁有平等權利；80％的民眾認為同性戀者在居住問題上應被平等對待；然而，在同性戀結婚合法化的問題上仍有58％的民眾持反對態度，其主要原因是此舉違反他們的宗教信仰。45％的受訪民眾說，他們比較不可能支援贊同同性戀享有各種權利的政治候選人，但有四分之一的受訪者說，他們比較擁護持有這種立場的候選人。 1983年的一項調查表明，大多數法國青少年對同性戀的態度不確定，回答大多為“不知道”，“既不贊成也不反對”，“我沒這種經歷”等，那些有觀點的人大多是接受態度。在同性戀問題上，道德譴責基本消失了，由醫學譴責取而代之：27％的人認為它不正常，是病；17％的人認為完全正常；7％的人說它同其他性傾向一樣正常；的人認為，所有的人都有雙性戀傾向。 一項題為“同性愛/雙性愛在香港”的問卷調查　（N　=　1000人）　的主要結果如下：認為同性愛/雙性愛是個人選擇的佔；是違反自然的佔；是病態的佔；是不道德的佔4％；是正常性取向之一的佔2％。關於是否同意同性愛/雙性愛者應該有工作的權利，不應因為性取向而被老闆辭退：同意者佔；不同意者佔。關於是否同意同性愛/雙性愛者有權申請居屋與公屋：同意者佔81％；不同意者佔19％。關於是否同意同性愛/雙性愛者有權註冊結婚：同意者佔；不同意者佔。關於如發現身邊朋友是同性愛/雙性愛者的態度：接納她/他者佔；接納但始終保持距離者佔；疏遠她/他者佔1雙性愛者的態度：接納她/他者佔；接納但始終保持距離者佔；疏遠她/他者佔。

我不是異類（2）

從前引調查結果可以看出，隨著時間的推移，公眾對同性戀的態度越來越寬容。然而，儘管人們對同性戀的態度發生了巨大的變化，同性戀者對自身的評價也有了很大改變，但是不可否認，仍舊有不少人繼續保持著對同性戀傾向的否定態度。尤其在發現了同性戀者是艾滋病的高危人群這一事實之後，人們對同性戀的反感有所回升。美國前總統里根的助手布坎南在報上寫道：“可憐的同性戀者，他們已經向自然宣戰，而現在，自然正在施以可怕的報復。”無獨有偶，我國某性病專家在北京召開的艾滋病國際研討會上居然說：“艾滋病是上帝對同性戀者的懲罰。”在1983年，一位美國牧師甚至建議把同性戀者圈在一起，像對待有病的動物一樣，把他們隔離起來。