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知的範疇，而帝王學則立足於用。”

張居正說：“知行合一本是陽明先生學問的根本，從這一點講，你倒是心學的正宗傳人。我想，你若是生在戰國時代，行合縱連橫之術的蘇秦、張儀，一定在你之下。”

“叔大兄過獎了，”何心隱表面雖然謙遜，但骨子裡頭仍是不可磨滅的自負，“經邦濟世的學問，對於叔大兄來講，是用，是行，對我何心隱來講，是知，若我倆聯合起來，才叫知行合一。”

“怎麼，你又回心轉意想做官了？”張居正驚訝地問。

何心隱一笑，理了理被穿堂風吹得零亂的山羊鬍子，說道：“叔大兄把我的意思理解錯了。俗話說，一道籬笆三個樁，一個好漢三個幫，你當太平宰相，我略現匠心，起一點幫襯的作用。不要說做官，我連你的幕僚都不想當，只是在你覺得需要之時，我幫你出出主意而已。”

“他大老遠趕到天壽山來見我，原來是想當國師。”張居正心中忖道，因此又多了一份警覺，說道：

“你口口聲聲說我是太平宰相，好像我現在已榮登首輔之位了。”

“這個是遲早的事。”何心隱的口氣不容置疑。

張居正笑了笑，揶揄道：“柱乾兄又不是天子肚裡的蛔蟲，怎麼說得這麼有把握？”

何心隱回道：“這本來就是和尚頭上的蝨子，明擺著的事嘛。你想想，昨日登極的少年天子，四年前被冊立太子時，叔大兄你是立了大功的，如今滿朝文武，在這件事上的有功之臣，除了你還有一個高儀，但高儀已是病入膏肓的人。新皇上的大伴是馮保，他已下中旨讓馮保取代孟衝當上了司禮監掌印，下一步，肯定就會讓你取代高拱出掌內閣。”

張居正心裡頭承認何心隱分析得有道理，也希望有這樣的結局。但表面上卻顯得對此事漠不關心，故以提醒的口氣回道：“柱乾兄，妄測聖意不應該是人臣所為。”

“如果不揣摩聖意，人臣之道又從何體現呢？”何心隱機智地反問了一句，接著說道，“現在來說無可禪師這首偈語中的第三層意思，方才說過，這二十字中，隱含了一個石，三個鳥。”

“一石三鳥，”張居正立即接腔說道，“無可弄這麼個成語在裡頭，又是什麼天機？”

“一石三鳥究竟有何意義，我也不得知，但依我猜測，應該是指叔大兄出任首輔後應該做的三件事情。”

“哪三件事？”

“當然是廓清政治，開創新風。”

“請具體講。”

一論及政治，張居正便有了官場上那種頤指氣使的口氣，何心隱很是聽不慣，但因為下面所要談的是他多年來縈繞於胸的治國大計，便也計較不得態度，遂呷了一口茶水，清清喉嚨，從容說道：

“這第一件要做的事，是進賢用賢，消除朋黨政治。古人言，官乃治國之本。百官得人，則以仁撫世，澤及草木。反之則生靈塗炭，國無寧日。縱觀本朝兩百年來，三公九卿祿秩豐隆者，卻是沒有幾個肯為朝廷辦事，為百姓謀求福祉。這是為何？就因為賢人多不在朝。遠的不說，就說嘉靖皇帝時的首輔嚴嵩，這是有明一朝以來最大的奸相，他所用之人，多為同年、學生、鄉誼、親戚。朋黨政治到他手上已是登峰造極。再說近一點，如今還在首輔之位的高拱，天下各州府憲臺，兩京各大衙門，一半官員出自門下。平心而論，高拱是難得的幹練任事之臣，但亦陷入朋黨政治之泥淖而不能自拔……”

何心隱開啟話匣子，便收不住勢頭。但他所講述之事，張居正有更深切的體驗。他知道照這麼議論下去，三天三夜也說不完，便打斷何心隱的話頭，說道：

“柱乾兄，例項就不必舉了，朋黨政治實乃官場的毒瘤，要解決這個問題，也不可能一蹴而就，進賢用賢，說起來容易，實際做起來也非易事。有人的確是賢臣，聲名很大，但讓他具體辦事，不是辦糟就是辦不成。”

“這就是我接下來要說的第二件事情，你要多用循吏，少用清流。”

“唔，”張居正眸子幽幽一閃，說道，“這倒有些新意，不才願聞其詳。”

何心隱受到鼓舞，更是講得眉飛色舞，頭頭是道了：“循吏一詞，本為太史公所創，意指那些勤政利民、剛正不阿、執法無私的官員。而清流者，是指那些遇事不講變通，一味尋章摘句的雕蟲式人物，這些人講求操守，敢與官場惡人抗抵，這是好的一面。但他們好名而無實，缺乏慷慨任事的英雄俠氣。大凡年輕士子，甫入仕途，都願作循吏，想幹一番偉業。但隨著涉世日深，他們不免兩