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《新的·希伯來書》5章5節。

＇28＇見《詩篇》37首11節。

＇29＇見《馬太福音》7章11節。

＇30＇　見《詩篇》115首1節。

＇31＇同上，26首4節。

＇32＇　同上，38首6節。

＇33＇　《舊約·約書亞記》10章12節，載以色列人和亞庫利人交戰，約書亞禱告天主，使太陽停止不動。

＇34＇見《詩篇》17首29節。

＇35＇見《詩篇》61首9節；99首3節。

＇36＇　引安布羅西烏斯的一句詩，意思是：“天主，萬有的創造者。”

＇37＇見《詩篇》62首4節。

＇38＇　同上，17首36節。

＇39＇　見《新約·腓立比書》3章12節。

＇40＇同上，3章14節。

＇41＇見《詩篇》25首7節。

＇42＇同上，30首11節。

＇43＇見《腓立比書》3章13節。

＇44＇　見《詩篇》145首8節。

卷十二

一

主啊，在我貧困的生活中，當你聖經的言語敲擊我的心門時，便覺得意緒紛然。人類淺陋的理智往往歡喜多費唇舌，都因為搜尋較發現更易饒舌，請求較獲致更耗時間，雙手摸索較掌握更費勤勞。但我們已把定了你的諾言，誰能從中破壞？“如果天主幫助我們，誰能阻撓？”＇1＇“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開啟。”＇2＇這就是你的諾言：真理所允許的，誰會擔心受騙？

二

我笨拙的口舌向高深莫測的你懺悔，承認你創造了天地，創造了我所目睹的蒼天，創造了我所踐履的地，我一身泥土所自來的大地。是你創造了這一切。

但詩篇所稱：“天外之天屬於主，至於大地，他賜給人的子孫”，＇3＇這天外之天在哪裡？這天外天，我們的肉眼看不見，而我們所見的一切與此相比不過是塵土，這天究竟在哪裡？整個物質世界雖則不是處處完美，但即使以我們的大地為基礎的最差的部分也有其美麗之處，可是我們地上之天，與那個天外之天相比，也不過是下土。的確，我們這個龐大的天地，比起那個屬於天主而不屬於人的子孫的莫可名狀的天，統名為“地”，這確有理由的。

三

“地是混沌空虛”，＇4＇是一個莫測的“深淵”，深淵上面沒有光，因為沒有任何形色。為此你命作者寫道：“深淵上面是一片黑暗”，＇5＇所謂黑暗，不就是沒有光嗎？假如有光，光在哪裡？只能在上面照耀。假如光尚未存在，則說一片黑暗，等於說沒有光。上面是一片黑暗，因為上面沒有光，猶如沒有聲音，就是靜寂。說一片靜寂，不是等於說沒有聲音嗎？

主啊，你不是早已如此教誨這個向你懺悔的靈魂嗎？你不是已經告訴我，在你賦予這原始物質形相、把它區分之前，它是什麼也沒有，沒有顏色、沒有形狀，沒有肢體、沒有思想？但不是絕無的空虛，而是一種不具任何形相的東西。

四

這物質，稱它什麼呢？除了用一些通俗的字句外，怎樣向遲鈍的人解釋？世界形形色色之中，能找到什麼比“地”、“深淵”更接近於這個混然無形的物質？二者處於最下層，不如天上一切燦爛發光的東西美觀。那末我怎會又同意你把所創造的未具形相的物質，為了便於向人們說明，名為“空虛混沌的地”？

五

我們的思想追究一下，我們的感覺怎樣接觸這物質？思想將對自己說：“它既是物質，則不像生命、正義等屬於理智的範圍，但同時又是‘空虛混沌’，尚無可以目睹、可以捉摸的條件，也不能憑感覺去辨別。”人類的思想如此說時，只能力求達到不懂而似懂，似懂而又不懂。

六

主啊，如果我要用唇舌筆墨向你陳述你關於這個物質方面所教給我的一切，我首先承認我以前聽到這名稱時是莫名其妙，而向我談論的人也是一竅不通；我的思想用各種形狀去模擬它，而實際上還是無從模擬；我心中設想一片混沌之中各種醜惡可怖的形相，但依舊是形相，而我名之為“不具形相”，不是因為缺乏形相，其實是具有如此罕見奇特的形相，以致我的感覺忍受不了，我怯弱的心靈因此惶惶不安。

實際我所想像的東西，並非沒有