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樣的情況，人們決不會熟視無睹的。

主，我的天主，你給孩子生命和肉體，一如我們看見的，你使肉體具有官能、四肢、美麗的容貌，又滲入生命的全部力量，使之保持全身的和諧。你命我在這一切之中歌頌你，“讚美你，歌頌你至高者的聖名”，＇20＇因為你是全能全善的天主，即使你僅僅創造這一些，也沒有一人能夠做到：你是萬有的唯一真原，化育萬類的至美者，你的法則制度一切。

主啊，我記不起這個時代的生活，僅能聽信別人的話，並從其他孩子身上比較可靠地推測這一段生活，我很慚愧把它列入我生命史的一部分。這個時代和我在胚胎中的生活一樣，都已遺忘於幽隱之中。“我是在罪業中生成的，我在胚胎中就有了罪”，＇21＇我的天主，何時何地你的僕人曾是無罪的？現在我撇開這時期吧；既然我已記不起一些蹤影，則我和它還有什麼關係？

八

是否我離開了幼年時代而到達童年時代，或童年到我身上替代了幼年？但前者並沒有離去，它能往何處去呢？可是它已經不存在了。我已經不是一個不言不語的嬰兒，已經成為呀呀學語的孩子了。據我記憶所及，從此以後，我開始學語了，這也是我以後注意到的。並不是大人們依照一定程式教我言語，和稍後讀書一樣；是我自己，憑仗你，我的天主賦給我的理智，用呻吟、用各種聲音、用肢體的種種動作，想表達出我內心的思想，使之服從我的意志；但不可能表達我所要的一切，使人人領會我所有的心情。為此，聽到別人指稱一件東西，或看到別人隨著某一種聲音做某一種動作，我便記下來：我記住了這東西叫什麼，要指那件東西時，便發出那種聲音。又從別人的動作了解別人的意願，這是各民族的自然語言：用面上的表情、用目光和其他肢體的顧盼動作、用聲音表達內心的情感，或為要求、或為保留、或是拒絕、或是逃避。這樣一再聽到那些語言，按各種語句中的先後次序，我逐漸通解它們的意義，便勉強鼓動唇舌，藉以表達我的意願。

從此，我開始和周圍的人們使用互相達意的訊號，在父母的約束下、在尊長的指導下，更進一步踏入人類生活翻覆動盪的社會。

九

天主、我的天主，這時我經受了多少憂患、多少欺騙！當時對童年的我提示出正當生活是在乎聽從教誨，為了日後能出人頭地，為了擅長於為人間榮華富貴服務的詞令。因此，我被送進學校去讀書，那時我還不識讀書的用處，但如果讀得懈怠，便受責打。大人們都贊成這種辦法，並且以前已有許多人過著這樣的生活，為我們準備了艱澀的道路，強迫我們去走，增加了亞當子孫的辛勞與痛苦。

但是，主，我們也碰到了向你禱告的人，從他們那裡，我們也儘可能地學習到、從而意識到你是一個偉大人物，你雖則未嘗呈現在我們面前，卻能傾聽我們、幫助我們。因為我在童年時已開始祈求你，作為我的救援和避難所，我是滔滔不絕地向你呼籲，我年齡雖小卻懷著很大的熱情，求你保佑我在學校中不受夏楚。每逢你為了我的好沒有聽從我時，大人們、甚至決不願我吃苦的父母們都笑受撲責：這在當時是我重大的患難。

主啊，是否有人懷著如此偉大的精神，以無比的熱情依戀著你，我說，是否有人——因為有時由於愚昧無知也能到此地步——虔誠依戀著你，抱著宏偉的毅力，身受世界上誰都驚怖戰慄、趨避惟恐不及的木馬刑、鐵爪刑等楚毒的刑罰，而竟處之泰然，甚至還熱愛著戰懾失色的人們，一如我們的父母嘲笑孩子受老師的撲責？我是非常怕打，切求你使我避免責打，但我寫字、讀書、溫課，依舊不達到要求，依舊犯罪。

主啊，我並不缺乏你按照年齡而賦畀的記憶和理解力；但我歡喜遊戲，並受到同樣從事遊戲者的責罰。大人們的遊戲被認為是正經事，而孩子們遊戲便受大人們責打，人們既不可憐孩子，也不可憐大人。但一個公正的人是否能贊成別人責打我，由於我孩子時因打球遊戲而不能很快讀熟文章，而這些文章在我成年後將成為更惡劣的玩具？另一面，責打我的人怎樣呢？假如他和同事吵架，被同事打敗，那他便發出比我打球輸給同學時更大的嫉恨！

十

我是在犯罪，主、天主，自然萬有的管理者與創造者，但對於罪惡，你僅僅是管理者。主、我的天主，我違反父母師長的命令而犯罪。不論他們要我讀書有何用意，以後我卻能好好用我所學。我的不服從，不是因為我選擇更好的，而是由於喜歡遊戲，喜歡因打架勝人而自豪，喜聽虛構的故事，越聽耳朵越癢心越熱，逐漸