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我尚不得而知。

主啊，求你垂憐這可憐的我。我的罪惡的憂苦和良好的喜樂正在交綏，我不知勝負誰屬。主啊，求你垂憐這可憐的我。我並不隱藏我的創傷，你是良醫，我患著病；你是無量慈悲，我是真堪憐憫。“人生豈不是一個考驗”嗎？＇21＇誰願擔受艱難？你命我們忍受，不命我們喜愛。一人能歡喜地忍受，但誰也不會喜愛所忍受的。即使因忍受而快樂，但能不需忍受則更好。在逆境中希望順利，在順境中擔心厄逆。兩者之間能有中間嗎？能有不受考驗的人生嗎？世間使人躊躇滿志的事是真可詛咒的；由於患得患失，由於宴安鴆毒，更該受雙重的詛咒。世間的逆境也應受詛咒，由於貪戀順境，由於逆境的艱苦，由於耐心所受的磨難，應受三重詛咒。人的一生真是處於連續不斷的考驗中！

二十九

我的全部希望在於你至慈極愛之中。把你所命的賜與我，依你所願的命令我。你命我們清心寡慾。古人說：“我知道，除非天主恩賜，無人能以真白自守的；而且能知此恩何自而來，也就是智慧。”＇22＇清心寡慾可以收束我們的意馬心猿，使之凝神於一。假使有人在愛你之外，同時為外物所誘，便不算充分愛你。我的天主，你是永燃不熄的愛，請你燃燒我。你命我清心寡慾，便請將所命的賜與我，並依照你的所願而命令我。

三十

你肯定命令我謹戒“淫慾、聲色、榮華富貴”。＇23＇你禁止男女的苟合而不廢婚姻，但又指出優於有家有室的生活方式。由於你的賜與，在我成為你的“聖事”的施行者之前，已經選擇了這一種生活方式。但上面所述的種種前塵影事仍未免出沒隱見於我記憶中，這是我的根深蒂固的結習。當我清醒的時候，這些影象隱隱約約地現於心目，但一人夢境，它們不僅贏得我的歡悅，甚至博得我的同意，彷彿使我躬行實踐。幻象對我的靈魂和肉體，還起著如此作用：我醒時所不為的事情，在夢中卻被幻象所顛倒。主、我的天主，是否這時的我是另一個我？為何在我入夢到醒覺的須臾之間，使我判若兩人？我醒時抵拒這一類的想像，甚至在事物真身進攻前所持堅定的理智，夢時到哪裡去了？是否和雙目一起緊閉了？是否和肉體的感覺一起沉睡了？又為何往往在夢中也會抵抗，也能記起我們的決心而堅持不釋，對這一類的誘惑絕不順從呢？但這二者有很大的差別：譬如夢中意志動搖，醒時仍覺問心無愧，則由於二者的界線分明，我們感覺到剛才在我們身上無端出現的、我們所痛恨的事情並非我們自身的行為。

全能的天主，是否你的能力不足以治癒我所有的痼疾，還需要你賦畀更充裕的恩寵才能消滅我夢中的綺障？主啊，請你不斷增加你的恩賜，使我的靈魂擺脫情慾的粘染，隨我到你身邊，不再自相矛盾，即使在夢寐之中，非但不惑溺於穢影的沾惹，造成肉體的衝動，而且能拒而遠之。全能的天主，“你能成全我們，超過我們的意想”，＇24＇要使我不但在此一生，而且在血氣方剛的年齡，不受這一類的誘惑，甚至清心寡慾者夢寐之中有絲毫意志即能予以壓制的微弱誘惑也不再感受，在你並非什麼難事。我已經對我的好天主訴說過，我目前還處於這一類的憂患之中，對你的恩賜，我是既喜且懼，對自身的缺陷，悲痛流淚，希望你在我身上完成你慈愛的工程，到達完全的和平，等到“死亡被滅沒子凱旋之中”，＇25＇此身內外一切將和你一起享受和平。

三十一

每天還有一種負擔，希望這負擔夠我一天受用！我們需要飲食來補充身體每天的消耗，直到有一天，你止息了我飲啖的機能，用神妙的饜飫來斬斷我口腹之慾，使朽壞的軀殼化為永久不朽。

可是目前，這需要為我是一種樂事，為了不被這樂趣俘虜，我和它作鬥爭，每天用齋戒作戰，鞭韃我的軀體，使它馴伏；但我的痛楚被樂趣所驅除。因為飢渴是一種痛苦，如無飲食的救濟，則和寒熱病一般，飢火中燒，致人於死。由於你的賜賚照顧，天地水土為我們脆弱的肉軀供應救藥，災難因此成為樂事了。

你教誨我們取用飲食應該作為藥物。但當我從飢餓進入飽飫的階段時，口腹之慾便乘隙而入，向我撒下羅網，因為這個過渡階段就是一種樂趣，而充腸果腹若非透過這個階段，別無途徑。本來為維持生命而飲食，但危險的樂趣追隨不離，而且往往爭先著，以致我宣告成願意為了維持生命而做的，轉而為它做了。

二者的方式並不一樣：為維持生命本已足夠的，為了口腹之樂卻嫌不夠，往往很難確定是否為了身體的需要而進食，還是受饕餮的引誘而大嚼。我們