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二十一

這種回憶是否和見過迦太基的人回憶迦太基一樣？不是，因為幸福生活不是物質，不是肉眼所能看見。

是否如我們回憶數字那樣？不是，對於數字，我們僅有概念，並不追求，而幸福的概念使我們愛幸福，使我們希望獲得幸福，享受幸福。

是否如我們回憶辯論的規則那樣？不是，雖則我們一聽到雄辯學這名詞就聯想到事物本身，而且許多不嫻於詞令的人都希望能擅長此道——這也證明先已存在於我們意識之中——但這是透過感覺而注意、欣賞別人的詞令，從而產生這種願望。當然，欣賞必然透過內在的認識，能欣賞然後有願望。幸福生活卻絕不能憑肉體的感覺從別人身上體驗而得。

是否如我們回憶過去的快樂呢？可能如此，因為即使我們現在憂悶，卻能回憶快樂，一如我們在苦難之中能回憶幸福生活。我的快樂不能用肉體的官覺去視、聽、嗅、聞，體味捉摸，我歡樂時僅在內心領略到，快樂的意識便膠著在記憶之中，以後隨著不同的環境回想過去的快樂或感到不屑，或表示嚮往。譬如過去對於一些可恥的事物感到快樂，現在回憶起來，覺得厭惡痛恨；有時懷念著一些正經好事，可能目前辦不到，因此帶著惋惜的心情回想過去的樂趣。

至於幸福生活，過去我在何時何地體驗過，以致現在懷念不忘、愛好想望呢？這不僅我個人或少數人如此，我們每一人都願享幸福。如果對它沒有明確的概念，我們不會有如此肯定的願望。但這怎麼說呢？如果問兩人是否願意從軍，可能一人答是，一人答否；但問兩人是否願意享受幸福，兩人絕不猶豫，立即回答說：希望如此；而這人的願意從軍，那人的不願從軍，都是為了自己的幸福。是否這人以此為樂，那人以彼為樂？但兩人願得幸福是一致的。同樣，如果問兩人願否快樂，答覆也是一致的，他們稱快樂為幸福。即使這人走這條路，那人走那條路，兩人追求的目的只有一個：快樂。沒有一個說自己從未體驗過快樂，因此一聽到幸福二字，便在記憶中回想到。

二十二

主，在向你懺悔的僕人心中，決不存有以任何快樂為幸福的觀念。因為有一種快樂決不是邪惡者所能得到的，只屬於那些為愛你而敬事你、以你本身為快樂的人們。幸福生活就是在你左右、對於你、為了你而快樂；這才是幸福，此外沒有其他幸福生活。誰認為別有幸福，另求快樂，都不是真正的快樂。可是這些人的意志始終拋不開快樂的影象。

二十三

那末，人人願意幸福，這句話不確切了？因為只有你是真正的幸福，誰不願以你為樂，也就是不要幸福。是否雖則人人願意幸福，但“由於肉體與精神相爭，精神與肉體相爭，以致不能做願意做的事”，＇16＇遂是而求其次，滿足於力所能及的；對於力所不能的，他們的意志不夠堅強，不足以化不可能為可能？

我問不論哪一人：寧願以真理為樂，還是以虛偽為樂？誰也毫不遲疑的說：寧願真理，和承認自己希望幸福一樣。幸福就是來自真理的快樂，也就是以你為快樂，因為你“天主即