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我大約二十歲時，手頭拿到亞里士多德的《十範詩論》，我讀後即能領會，但這種聰明為我有什麼用處？我的老師，迦太基的雄辯術教授，提到範疇，便動容讚歎，當時的所謂博士先生們也都交口稱道，我也想望羨慕，看作一種不知如何偉大而神聖的著作。有些人自稱非但聽到明師的口頭講解，而且還得見老師們在灰沙中描摹刻劃，才勉強領會；我和他們談起來，除了我自學心得之外，他們也談不出什麼。

我以為這本書中相當清楚地談到“實體”，如人，以及屬於實體的一切，如人的外貌如何，身長几尺，是誰的弟兄或親屬，住在哪裡，生在哪一年，立著或坐著，穿鞋的或武裝，在做什麼，或忍受什麼，總之都屬於其餘九範疇，上面我僅僅舉一些例子，即使在實體一類，便有無數例子。

這一切為我有什麼用處？沒有，反而害了我；我以為這十項範疇包括一切存在，我企圖這樣來理解你天主的神妙的純一不變性，好像你也附屬於你的偉大與你的美好，以為這兩種屬性在你身上好像在一個主體上，在一個物質上，其實你的本體即是你的偉大與美好，而其他物體卻不因為是物體即是偉大美好，因為如果比較小一些，比較差一些，也依舊是物體。因此我對你的種種看法，都是錯誤，並非真理，都是我可憐的幻想，而不是對於你的幸福的正確概念，你曾命令過：“地要生出荊棘蒺藜”＇28＇我們原靠勞動才能得食，這命令在我身上執行了。

當時像我這樣一個聽命於各種私慾的壞奴才，能閱讀一切所謂自由藝術的著作，能無師自通，有什麼用處？我讀得津津有味，但並不能辨別出書中所有正確的論點來自何處。我揹著光明，卻面向著受光明照耀的東西，我的眼睛看見受光照的東西，自身卻受不到光明的照耀。我不靠別人的講解，不費多少勁，能理解一切有關修詞、論辯、幾何、音樂、數學的論著，主、我的天主，你都清楚，因為我的聰明，我思想的敏銳，都是你的恩賜；但我並不以此為犧牲而祭獻你。所以這些天賦不僅沒有用，反而害了我。我爭取到我的產權中最好的一部分，我不想在你身邊保守我的力量，反而往遠方去，揮霍於荒淫情慾之中。良好的賦稟，不好好使用，為我有什麼用處？因為一般勤學聰敏的人認為極難理解的那些問題，為我毫無困難，只有向他們解釋時，才能感覺到疑難之處，他們中間最聰明的，也不過是最先能領會我的解釋的人。

但這為我有什麼用處？當時我認為你，主、天主和真理，不過是一個浩浩無垠的光明物體，而我即發這物體的一分子。唉，真是荒謬絕倫！但我當時確是如此；既然我當時恬不知恥地公開對別人傳授我的謬說，向你狂吠，現在我也不顧愧赧而向你天主懺悔，縷述你對我的慈愛，向你呼籲。當時我一無師承讀通了難解的著作，但對於有關信仰的道理，卻犯了醜惡不堪、褻瀆神聖的錯誤，那末我的聰明為我有什麼用處？相反，你的孩子們，始終依戀在你膝下，在你教會的巢中，有純正的信仰作為飲食，安穩地籌待羽毛豐滿，長出愛德的雙翅，即使思想拙鈍，能有多大害處呢？

主、我的天主，我們希望常在你的羽翼之下，請你保護我們，扶持我們；你將懷抱我們，我們從孩提到白髮將受你的懷抱，因為我們的力量和你在一起時才是力量，如果靠我們自身，便只是脆弱。我們的福利，在你身邊，才能保持不失；一離開你，便走入歧途。主啊，從今起，我們要回到你身邊，為了不再失足，我們的福利在你身邊是不會缺乏的，因為你即是我們的福利。我們不必擔心過去離開你，現在回來時找不到歸宿，因為我們流亡在外時，我們的安宅並不坍毀，你的永恆即是我們的安宅！

＇1＇按指摩尼教徒。

＇2＇見《詩篇》72首27節。

＇3＇見《舊約·何西阿書》12章1節。

＇4＇見《詩篇》40首5節。

＇5＇見《約翰福音》5章14節。

＇6＇　見《馬太福音》16章27節；《詩篇》50首19節。

＇7＇　按即卷七、第六章所說的文提齊亞努斯，是當時的名醫。

＇8＇見《新約·彼得前書》5章5節。

＇9＇　紀元前第五世紀的希臘名醫。

＇10＇　見《新約·羅馬書》5章5節。

＇11＇　羅馬詩人荷拉提烏斯（公元前65—8）的詩句，見所著《詩歌集》卷一，第3首第8句。

＇12＇按這是公元376年的事。奧氏在所著《駁學園派》一書中，對此次出遊補充了