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事你。可惜我妄自尊大，起來反抗你，“我挺著似圍了堅盾的頸項”＇3＇向我的主直闖，卑微的受造物便爬在我頭上，緊壓我，絕不使我松過氣來。我舉目而望，只見它們成群結隊，從各方面蜂擁而前；我想斂攝心神，而那些物質的影像已攔住我反身之路，好像對我說：“你想往哪裡去，不堪的醜鬼！”這一切都從我的創傷中爬出來，因為“你屈辱驕傲的人，使之如受重創”；＇4＇我的鴟張使我和你隔離，我浮腫的臉面使我睜不開眼睛。

八

主，“你是永永存在”，但“並不永永向我們發怒”，＇5＇你憐憫塵埃灰土的我，你願意在你面前，改造我的醜惡。你用內心的錐刺來促使我彷徨不安，直至我心靈看到真實的信光。我的浮腫因你的靈藥而減退了，我昏憒糊塗的心靈之目依仗苦口的瞑眩之藥也日漸明亮了。

九

最先你願意使我看到你是怎樣“拒絕驕傲的人，把恩寵賜給謙虛的人”。＇6＇你以多大的慈愛揭示人們謙虛的道路，既然“你的道成了血肉，寓於人世”，＇7＇你使一個滿肚子傲氣的人把一些由希臘文譯成拉丁文的柏拉圖派的著作介紹給我。

我在這些著作中讀到了以下這些話，雖則文字不同，而意義無別，並且提供了種種論證：“在元始已有道，道與天主同在，道就是天主；這道於元始即與天主同在，萬物由此而成，沒有他，便沒有受造；凡受造的，在他之內具有生命，這生命是人的光；這光在黑暗中照耀，黑暗卻沒有勝過他”；人的靈魂，雖則，“為光作證，但靈魂不是光”，道，亦即天主自己，才是“普照一切入世之人的真光，他已在世界上，世界本是借他造成的，但世界不認識他。”至於“他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接納他，凡接受他的人，亦即信他的名字的人，他給他們成為天主的子女的權能”＇8＇，這些話，我沒有讀到。

同樣，我看到：“道，亦即天主，不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男欲，而是由天主生的”，但我讀不到：“道成為血肉，寓居於我們中間”。＇9＇我在這些著作中，還看到用不同的字句稱：“聖子本有聖父的形象，並不以自己與天主同等為僭越”，因為他的本體是如此；可是，“他反而紆尊降貴，甘取奴僕的形象，成為人的樣式，既取人身，就自卑自賤，存心順服，以至於死，而且死在十字架上，所以天主高舉他，使他的聖名超乎萬名之上，使天上、人間、地下的一切，聞耶穌之名而屈膝，眾口同聲稱耶穌為主，而歸榮於天主聖父”，＇10＇這種種都不見於這些著作中。

至於“你的獨子是在一切時間之前，超越一切時間，常在不變，與你同是永恆，靈魂必須飫受其豐滿，然後能致幸福；必須分享這常在的智慧而自新，然後能有智慧”，這些都不見於上述著作中。而“他按所定的日子為罪人死”，“你不愛惜你的獨子，使他為我們眾人捨生”，＇11＇卻找不到。這是因為“你將這些事瞞著明智的人，而啟示給稚子”，“使勞苦和負重擔的人都到他那裡去，他要使他們安息，因為他是良善心謙的”，＇12＇他引導溫良的人遵循正義，從自己的道路指示善良的人，他看見我們的卑賤、我們的困苦，他寬赦我們的罪。至於那些趾高氣揚、自以為出類拔萃的人，便聽不到：“跟我學習，因為我是良善心謙的，你們將找到你們靈魂的安息”，＇13＇“他們雖則知道天主，卻不視為天主而榮耀他，也不感謝他，他們的思想成為虛妄，無知的心就昏暗了，自稱聰明，反成愚蠢。”＇14＇為此，我在這些著作中又看到了：“你光榮不朽的性體成為具有凡人禽獸蛇蟲等形狀的各式偶像”，＇15＇成為埃及的餚饌，以掃為此而喪失長子名分的餚饌，＇16＇因為你首出的民族，“心向埃及”，＇17＇不崇敬你，而去崇敬走獸的頭顱，使他們的靈魂——你的肖像——膜拜食草的牛像。

我在那些著作中讀到這一切，可是我沒有取食。主，你願意除掉次子雅各的恥辱，使　“長子伺候次子”，＇18＇你又呼召外族來享受你的產業。我正從外族歸向你，我愛上了你命你的子民從埃及帶走的金子，因為金子無論在哪裡，都是屬於你的。你透過你的使徒保羅告訴雅典人說：“我們在你之內生活、行動、存在”，＇19＇該派的有些學者也如此說，其實他們的學說即淵源於此。我並不措意於那些“將天主的真理變成謊言，不敬事造物主而崇拜受造之物”＇20＇的人們用你的金子祭祀埃及的偶像。

十

你指示我反求諸己，我在你引導下進入我的心靈，我所以能如此，是由於“你已成為我的