第4部分(第1/4 頁)

民和奴僕嗎？如果確是這樣，那你認為我們之間在權利上是平等的，無論我們對你做了什麼，你都可以正當地對我們回應什麼嗎？你與你父親在權利上是不對等的，若你有個主人，你們之間也是如此，不可以所受還施他們，不可以辱罵回應辱罵，不可以責打回應責打，以及許多其他類似的報復。你覺得你有報復你的國家及其法律的權利嗎？如果我們要處死你，且認為此舉正當，你就能竭盡全力來毀滅我們嗎？而且你還要說這樣做是正當的，你這位真正念念不忘美德的人就是這樣嗎？你如此智慧，難道真不知你的國家之尊榮，遠甚於你的母親、你的父親以及你的所有祖先，它更值得尊重，更神聖，而且，它在諸神和明達的人們之間更具價值，你必須崇拜它、屈從它，平息它的憤怒，勝過對你的父親之所為？你要麼說服它，要麼服從它的命令，默默忍受它要你忍受的一切，無論是鞭笞還是監禁，若它要你效命戰場，負傷或死亡，那你也要服從。這樣做就對了，一個人不許退避，不許棄職，不許離位，無論是在戰場、法庭還是別的任何地方，一個人都要服從城邦和國家的命令，否則就得勸之以正義。對父母施以暴力乃是不敬，若以暴力對抗國家更是大不敬。”我們應如何答覆，克力同，法律所說是不是真理？

克力同：我想是的。

蘇格拉底：“現在想想，蘇格拉底”，法律也許還要說，“如果我們所言不謬，你此時設想要做的事情，於我們就不正當……

“你如此決然地選擇了我們，並且同意成為我們治下的一位公民。而且，你在這個城邦生兒育女，表明它於你合意。還有，你受審時，你若願意，原本可以自認流放之刑，如今卻企圖違背城邦，做當時她已然同意你做之事。那時，你顧著臉面，顯得不懼死亡，說寧死也不流放。現在，你卻不因那時的言辭而羞愧，反倒不尊重我們法律，還打算毀滅我們，你的行為，就像一個企圖逃跑的最下賤的奴隸，不顧作為生活於我們治下的一個公民所立下的承諾和協約。那麼，先答覆我們這一問題，我們說你不僅口頭應承而且行跡表明你同意依照我們生活，這是否是真理？”對此我們要怎樣回答，克力同？我們能不同意嗎？

導論（7）

克力同：不能，蘇格拉底。

蘇格拉底：“無疑”，他們會說，“你在違反你與我們所立下的承諾和協約，你我立約時可沒有強制、沒有欺騙，深思的時間也不緊迫。你若不喜歡我們，若覺得我們的協約不公，你七十年間隨時都可以離開。你沒有選擇去斯巴達或克里特，你可是常常稱讚它們治理得井井有條，也沒有去希臘或外地的其他城邦。你比瘸子、瞎子和其他殘疾的人都更少離開過雅典。顯然，這個城邦非常合你之意，遠甚於其他雅典人，因此，你也合意我們，因為除了法律，對於一個城邦還有什麼可悅人心意呢？如今，你不想守約了嗎？蘇格拉底，你若聽我們勸，就不會因逃離城邦而成為笑柄。

“蘇格拉底，聽從我們那些撫養你的人吧。不要把孩子、生命或任何他物看得重於善，這樣你到了陰間儘可以此為自己辯白。如果你做了這件事，就不會使你和你的朋友變得更好、更公正、更虔誠，終有一天你到了那邊，也不會變得更好。如今這樣，你去世，你若去世，總算含冤，不是死於我們法律，而是死於人；但是，你若無恥逃亡，以錯報錯，以惡報惡，違揹你與我們的協約和契約，傷害你最不應傷害的人——你自己，你的朋友，你的國家和我們——只要你還活著，我們就會對你有恨，而我們的兄弟，陰間的法律，也不會仁慈待【你】，因為他們知道你想方設法毀滅我們。不要聽從克力同的話，按他所說去做，聽從我們的勸吧。”

◆◆◆

克力同：我沒有什麼要說的了，蘇格拉底。

蘇格拉底：那麼，就這樣吧，克力同，我們就這樣辦吧，這是神所指引我們的路。

◆由於選擇繼續在這個城邦生活，蘇格拉底認同雅典，並服從它的法律。因此，他即使被同樣的法律錯誤地定罪，他也有義務留下來接受對他的懲罰。你同意他所做的這樣的一個默許協約嗎？你同意即使他被錯誤地定罪，他也有義務留下來接受懲罰嗎？你與你的共同體、你的國家形成了這樣一個協約嗎？你若是蘇格拉底，你會怎麼做？

蘇格拉底相信，他“靈魂”的善，遠重於生命中轉瞬即逝的快樂。因此，他寧願為他的思想而死，也不願做一個偽君子而活。或許，值得為之而活的思想，也值得為之而死。

柏拉圖，《斐多》

他在說完這些話之後，