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自有主意！”

賣唱的父女早已齊齊跪下磕頭：“義士救人於水火，沒齒不忘，請受我父女一拜！我父姓崔名知元，廬山桃花寨人，小女崔雨春，還請老先生留下尊姓大名日後也好圖報！”

“複姓司馬名度字閒鶴，大丈夫原應取義立身，何言圖報？此乃是非之地，不宜久留，還請速速離開為好！”

父女倆千拜萬謝後，揮淚而別。

不久，大門又擁進一夥壯丁：“誰是司馬度？”

“敝人就是，有何見教？”

“你務必跟我們走一遭，到時候就知道了！”樹欲靜而風不止，司馬度此去性命如何？請看下回。

第三回 司馬度宗祠識大梁 姜文舉酒樓追本源

老頭被一幫壯丁帶進一處深宅大院。有位身穿長袍馬褂，留著三綹長鬚，舉止儒雅的鄉紳一把抓住他的手腕：“你好大的膽，竟然敢於虎口拔牙，傷了保代副的胞弟。你還認得我麼？”

“啊！原來是文舉！你還是把我押送到保代副家吧，我固然傷的是他的胞弟，這債只能同他之間了結。”

“仁兄此話嚴重了。你為本地除害，鄉民們連感謝都來不及麼，怎麼會讓你吃眼前虧？我已明瞭事情的原委，在場的也有目共睹。但它的確有礙他做兄長的顏面，保代副怎肯與你善罷甘休？不過我已送去兩百兩紋銀，替你擺平。這個保代副要想去掉一個‘代’字，還有求於我，他敢不買賬？現在事情已過去，你漂泊了大半生，也該從江湖抽身，在寒舍盤桓幾時，過幾天清靜的日子。”

“誠謝！只是我生性犯賤，不勝清閒！”

文舉是族首姜閎濟的名號，早年在九峰書院與司馬度有過同窗之誼，司馬度出生在武術世家，又好奇門遁甲，成了陰陽學家，遊於名山大川。有說他在侍王李世賢手下當過教練，戒馬倥傯十幾年。天國失敗後隱入江湖，其時樟勇攜妻帶子避亂到了江西玉山縣。在三清山碧蓮宮恰遇同黨司馬度，密友久別重縫，喜出望外。司馬度一手一個抱起景花和景連仔細端詳，見景連骨格勻稱，五官清朗，天庭飽滿，聰穎沉著，又得知待王之後，就有意留他習文練武，五年後才把他託人秘密送回陰陽街。景連雖身懷絕技，遵訓不露，只有半夜身邊無人時繼續練習。因而他這段密史至今還鮮為人知。

而閎濟注重孔孟之道，同治年間鄉試得中舉人。得到姜樟勇的器重，推為族首。自秦漢以來，以血緣為紐帶的氏族構成中國封建社會最廣泛的社會基礎。各氏族一般都以村姓為單元建祠堂堂會，如早期的陰陽街就有鄭氏祠堂的《積善堂》；洪氏祠堂的《積德堂》；姜氏祠堂的《績慶堂》。祠堂堂會由村姓推舉，一般由為首、賬房、堂事若干人組成，統稱“會頭”或“祠堂頭首”。主要主持四時禮祀及族務。因此祠堂堂會是氏族權力的象徵，集神權、政權和民權於一身，操有生殺大權，在氏族享有至高無上的權威……

閎濟命人在後花園水榭設宴接風，兩人正在開懷痛飲。不想司神鑼的老噱頭不顧護院的勸阻，風風火火地闖進內園，大大咧咧地只管說：“舉子老爺，還有閒情愜意喝酒哩？祠堂裡已吵翻了天。去年大旱，幾乎整條陰陽街的人都到烏山頂黑龍潭接龍去了。那時，大夥指望接到龍神真身，普降喜雨，救濟生靈。當下好幾百人都趴在龍潭四周，跪啊，跪得雙腳麻木，膝蓋出血，連龍影兒都沒有見著，卻冒出一隻獨眼青蛙，只當成龍王的化身，一把抓住，裝到蕈瓶裡，好幾百人那個高興勁兒，冒著火辣辣的日頭，瘋狂般地衝下山來，沿途幾十裡所有的村莊提桶擔水的往接龍隊伍頭上潑，說是龍愛戲水，見有人潑水就會留住，給他們降水；而陰陽街人不是傻蛋，興師動眾好不容易接來了真龍，被攔路打劫了去，那還了得麼？於是全線出動，見水桶就砸個稀巴爛，見有人車水，就把水車敲碎，他們當然不幹，說：‘龍神是你們接來的，有本事就從天上飛過去，不要經過我們村上的土地！’於是鬥嘴打架的到處都是，個個都打得遍體鱗傷，還好陰陽街人個個人都有兩手的，終於開啟一條血路，把那隻裝著‘龍王爺’的蕈瓶供奉在祭龍臺上。附近的千村萬戶得到風息，都紛紛擁到陰陽街祭龍臺下，黑壓壓地跪了一大片，那爆竹、鞭炮響徹雲霄，香燭燒了幾大筐……龍王爺還算有靈念，當即烏雲翻滾，竟下了幾滴雨，比貓尿還少。按慣例，村上要替老龍做堂公德，還要做四夜謝龍戲。那豬頭鵝的供品是少不了的，今日祠堂裡那些頭首們和好事者也議開了，巧嘴簧舌，說了那麼多的髒話……”

“說什麼來著？”閎濟早已皺起眉頭