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殿中供奉著明代塑造的釋迦牟尼佛和文殊、普賢菩薩像。大殿兩旁，排列著清代木雕十八羅漢像。�

何振東上香後，往功德箱內投了嶄新的一摞人民幣，足有一萬元，坐在旁邊敲木魚的老和尚眼睛一亮，緊接著又閉目念起經來。何振東和蘇紅袖虔誠地跪拜下去，嘴裡默唸著心語，許久兩個人才站起來。�

這時，黃夢然領過來一位六十多歲的大和尚，身著佛黃僧袍，慈眉善目。〃何老闆，這位就是智善大師，智善師傅，這兩位就是我說的朋友。〃�

智善雙手合十說道：〃阿彌陀佛，兩位施主跟我來吧！〃�

何振東也一躬身說：〃有勞智善師傅了。〃�

三個人隨智善大師走出大雄寶殿，在智善的引領下，參觀法源寺，智善大師一邊走一邊介紹法源寺的歷史，不知不覺走進了憫忠臺。�

〃智善師傅，聽說憫忠臺又叫唸佛臺、觀音殿，不知康熙皇帝御筆親賜的'存誠'與佛教的'虔誠'有沒有聯絡？〃何振東望著觀音殿中央懸掛的〃存誠〃匾額問。�

〃存誠雖然是儒家的思想，但是與佛教的虔誠不謀而合，意思是說做人無論是對事還是對人，都要在內心儲存一顆真誠的心，才能不愧於天地之間。〃�

〃那麼何謂法源呢？〃�

〃滿清立國後，朝廷崇尚戒律，在此設戒壇。雍正十二年，該寺被定為律宗寺廟，傳戒法事，並正式更名為法源寺。乾隆皇帝御書的'法海真源'的意義表露得很清楚，千條萬條戒律、刑律都是'流'，內心存誠才是'源'。律宗是佛教發展到唐代，國家統一，佛教內部也需要實行統一的戒律以加強自己組織的情況下，由道宣創立的一個宗派。律宗把戒分為上持、作持兩門：上持是'諸惡莫作'，作持是'眾善奉行'。這就應了那句俗話，莫以惡小而為之，莫以善小而不為呀！〃

42、還願（3）

〃大師講的還是法，到底什麼是源呢？〃何振東煞有介事地問。�

〃施主不妨以法為源，識心達本源啊！〃�

〃大師，佛家為什麼說苦海無邊？〃蘇紅袖插嘴問。�

〃不寬恕眾生，不原諒眾生，便是苦海，如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。學佛是對自己的良心交代，不是做給別人看的。〃�

〃大師，那麼什麼是修行？〃蘇紅袖繼續問。�

〃你每天若看見眾生的過失和是非，你就要去懺悔，這就是修行。修行就是修正自己錯誤的觀念。〃�

〃大師，怎樣做才能功德圓滿？〃蘇紅袖虔誠地問。�

〃這個世界只有圓滑，沒有圓滿，自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有；自以為擁有權勢的人，其實是權勢的奴隸。〃�

〃紅袖，請教得這麼細，想出家呀？〃黃夢然開玩笑地說。�

〃討厭！人家不過是隨便問問。〃蘇紅袖白了黃夢然一眼說。�

何振東卻一直盤算著怎麼才能打掉蘇紅袖肚子裡的孩子，他隱隱感到蘇紅袖要玩真的，一旦這個孩子生下來，這輩子與這個女人無論如何也擺脫不了干係了，周永年、林大可這些人正找自己的把柄呢，一旦這孩子生下來，自己就死定了。想到這兒，他心一橫，心想，死也不讓她把孩子生下來。�

〃大師，什麼叫隨緣？〃蘇紅袖還在喋喋不休地問。�

〃隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人子聽天命。來是偶然的，走是必然的，所以，你必須隨緣不變、不變隨緣。〃�

何振東聽得有些不耐煩了，他本是想問問前程的，可是又不便當著黃夢然和蘇紅袖的面問，只好暗示道：〃智善大師，我更關心人的將來，人的將來究竟是走向地獄還是天堂？〃�

〃何施主是在問前程嗎？老僧只為人講禪，不為人看前程，不過何施主關心人的將來，老僧不妨送你八個字：這八個字我也曾經送給東州一位姓肖的施主，可惜他始終參不透天堂和地獄在哪裡，終於迷了路，誤入了地獄，其實，天堂地獄在我們的心上，我們的心，不知每天從天堂地獄要來回多少次。所以，這八個字是：以法為源，回頭是岸啊！〃�

何振東聽後不以為然地說：〃大師，人生哪有回頭路啊，所謂回頭不過是人生的一種妄想罷了！〃�

智善聽罷微笑道：〃何施主與佛無緣，還是請回吧。〃�

智善說罷，轉身拂袖而去，沒有與任何人打招呼。此時，有五六個人路過觀音憫忠臺，其中一個人剛好看見