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”的句子，可見八十回後開始的大悲劇正是從秋天起始的，“想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏”，意味著八十回後所寫的，正是那樣的一個時序下的一年，而到那一年的秋天，也就欲哭無淚，整個兒是個“落了片白茫茫大地真乾淨”的肅殺景象。

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“三十”與“明月”

三十功名塵與土，八千里路雲和月”，這是南宋岳飛《滿江紅》詞裡　的名句，“三十”是他的年齡自況，“雲月”比喻他日夜轉戰，這是我們從　小就都知道的。但中國漢文化有個特點，就是凡已存在過的妙詞佳句，都　可移用到今天的現實語境中，“借他人酒杯，澆自己塊壘”，不用改易一個字，　新的意蘊，即已延伸甚至轉化而成。20世紀40　年代，中國進步的電影藝　術家就以《八千里路雲和月》命名過關於抗日題材的電影；那時候引進美　國好萊塢的片子，明明是西洋人拍的西方故事，本與中國文化無關，為票　房推銷，以適應一般中國人的審美心理，也都儘量改取一個從中國古典文　本里借來（或稍加推衍）的語彙，如《亂世佳人》、《鴛夢重溫》、《屏開雀選》、《青山翠谷》等等，這辦法一直延續到今天。　據2000　年2　月3　日《北京晚報》記者程勝報道，北京一位瓷品收藏　者凌先生1996　年在安徽某縣蒐集到一副瓷燒的對聯，用以鑲嵌瓷字的底　板已毀，但從上面取下的瓷字完整無缺，上下聯分別是“三十功名塵與土，八千里路雲和月”，每字約在8　至12　厘米之間；除此十四字外，尚有四個約5　至6　厘米的瓷字，是“曹雪芹書”。經有關專家鑑定，十八個瓷字皆系清代中期景德鎮窯產品。現在我們雖然還不可輕率肯定，這些瓷字就是據曹雪芹真跡燒製的，但也萬萬不可輕視這一發現。凡知道點“紅學”的都知道，我們一直沒能搜尋到過曹雪芹的哪怕一個字的真跡，我們現在所據以研究《紅樓夢》的各種手抄本，有的可能很接近曹雪芹親手書寫的底本，卻一律都是他人的過錄本，這回凌先生透過《北京晚報》記者披露的瓷字雖仍非最本原的“曹字”，如能被專家進一步鑑定為真物，則與發現了曹雪芹書法的刻石或拓片一樣，意義也是非同小可的。　這裡姑且緩論瓷字的真偽，先討論一下，曹雪芹有無可能寫出這樣的一副對聯。有的人可能覺得，這對聯實在平常，無非是有人向曹雪芹求字，或事先講明瞭要寫岳飛詞裡的這兩個熟句，或曹雪芹懶得動腦筋為之特擬，便隨手寫下了這兩句當時腦海裡飄過的句子。又有人可能覺得，曹雪芹揮筆寫下這兩個句子，反映出他思想中（至少是潛意識裡）有“滅胡虜”的情緒，這就似乎為“紅學”中認為《紅樓夢》是“排滿之作”的一派，提供了新的依據。不過，我以為，倘曹雪芹對岳飛這兩句詞感興趣，提筆大書，則無論是自己掛起，還是贈予乃至售予他人，都可能另有離開岳飛原意的寄託在焉。　《紅樓夢》的文字里，擷取前代人詩詞裡的句子，來象徵人物命運，或從中轉化出另外的意思，這一手法可謂貫穿始終，是我們解讀他這部鉅著時必須加以掌握的“鑰匙”。最集中也最直接的例子是第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，與宴的八位女性分別掣出了八根象牙花名籤子，每根上面都題著四個字並有一句唐詩或宋詩，如探春掣的是杏花籤，題著“瑤池仙品”，詩句是唐高蟾《下第後上永崇高侍郎》裡的“日邊紅杏倚雲栽”，　原詩“日邊”喻帝王，“紅杏”喻權貴，表達的是科舉下第後的矜持怨艾，曹雪芹挪用到《紅樓夢》文字里意思完全轉化了，是用“日邊”喻郡王，　“紅杏”喻探春，暗示探春以後將類似“杏元和番”那樣遠適藩王。《紅樓夢》的傳世抄本大都有署名脂硯齋或畸笏叟的大量批語，儘管對於這兩個署名究竟是一個人的還是兩個人的，究竟是男是女、與曹雪芹　有否血緣或婚配（同居）關係，“紅學”界意見尚不能統一，但這批書者與曹雪芹有著極其親近的關係，熟悉甚至捲入了曹家的家世變化，並在一定程度上是曹雪芹寫作《紅樓夢》的“高參”，乃至直接參與了至少是區域性的寫作，在這幾點上“紅學”界並無爭議。脂硯齋、畸笏叟的批語在“紅學”界一般統稱“脂批”，“脂批”裡一再出現“三十年”的字樣，如“三十年前事見書於三十年後，今餘想慟血淚盈”。“讀五件事未完，餘不禁失聲大哭，三十年前作書人在何處耶？”“餘卅年來得遇金剛者亦不少……”“與餘三十年前目睹身親之人，現形於紙上……”不少脂批後面註明了年代干支，由此可以推算出，“三十年前”大約是公元1728　年即雍正六年之前，那是曹氏家族仕途命運