第10部分(第2/4 頁)

為遭無限塵矇蔽，不得華堂上玉臺。

——《鏡離臺》

這十首詩是用犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚、鷹、竹、鏡來比自己，而把韋皋比作是自己所依靠著的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、臺。只因為犬咬親情客、筆鋒消磨盡、名駒驚玉郎、鸚鵡亂開腔、燕泥汗香枕、明珠有微瑕、魚戲折芙蓉、鷹竄入青雲、竹筍鑽破牆、鏡面被塵封，所以引起主人的不快而厭棄。

說實話，薛濤這十首詩不是我喜歡的味道，有離思而無離情，說是離思，卻沒有誠摯的苦意。一疊聲的“不得”不像在作詩，十足地一封認罪書。太諂媚，失卻了她詩裡原有的氣節。然而僅就離別而言，薛濤的構思算得上新巧，著眼的都是身邊事物，不驚不奇，寫詩最難得的就在於能把身邊尋常事物寫得曲折動人，薛才女娓娓寫來如泣如訴，難怪韋皋看過以後立刻派人把她追回來，兩人和好如初。

這一場舞鬥縱然是韋皋贏了，可也勝得不那麼光彩。

不知道為什麼，這“十離詩”總叫我想起宋高宗的十二面金牌，如果岳飛當初也有薛濤的媚詩功，不知道能不能使得高宗改變心意，任他直搗黃龍，免去後世百姓兩百餘年的離亂之苦？但這只不過是我的一種異想天開罷了。

讀“十離詩”，我感覺到薛濤是強忍委屈的。然而就是委屈也得生受著。世人多是委屈的，只是依附與人的姿態不同罷了，像一園盆景，多被人剪去枝蔓，拗斷筋骨，擺弄成喜歡的模樣。只是有的血淚見得，有得見不得，深埋土底。

況且做英雄做美人，原都是委屈的，想迎合這俗世，卻迎合不上。“夜深同花說相思。”說到底，薛濤比很多人都要幸運。

至高至明日月，至親至疏夫妻

寫文章的人大多清高，不管是真清高，還是假清高，反正一般表揚得不到位，大都要做個“我醉欲眠君且去”的姿態，以示不屑一顧。當然，清高到一定程度也需要個把看客來安慰下，因為那等“養在深閨人不識”的滋味實在難熬。

我自覺算是比較無恥的另類，如果沒人表揚我，我會覺得很沒勁，像朵費勁巴拉地開了、卻無人觀賞的花一樣，在風裡東張西望，搖擺得很寂寥。外人一般是不能夠隨便強求的，

所以強求“那人”。每天寫完一篇稿子，那人倒是照例地會看，只不過評語如同壽命隨歲月流轉，一天少過一天。

到如今，我要殷切地問：我寫的怎麼樣啊？他才有個把詞從那張鐵嘴鋼牙裡蹦出來，含糊地說個“過得去”，也就戛然而止了。我要是再問，這人就振振有辭地說：等我有空再細說吧，你以為恭維人不用過腦啊！

高興談不上，失落談不上，悲哀倒也不是，我這廂只剩個啞口無言了。回頭想想，這人說的也在理。反正再親密的關係，日子久了總免不了如此。雖說是對人如對花，日日相見日日新，也難為人家把你日日掛在嘴邊金口褒獎。畢竟日日相處不是演戲，生唱一句：“小姐你多風采。”旦回一句：“君瑞你大雅才。”你來我往唇槍舌劍鬥得個滿天花雨。

如若天天做戲，絕世的名伶也有丟盔棄甲撂場子的一天。不然那段小樓為何半路撇了程蝶衣，娶了菊仙，想是厭了，心裡想過個安安穩穩的日子。世上人，連霸王都忍不住要返璞歸真，也唯有不瘋魔不能火的蝶衣，才願意孤獨地留在虞姬的世界裡。

相濡以沫，到底需要愛淡如水。

其實我是今日是看了李冶的詩《八至》才興起這樣想頭。那詩曰：“至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。”

和一般講究起承轉合的詩不同，這詩語言淡致，平中見奇絕，和詩僧王梵志的《城外土饅頭》一樣平白如話：“城外土饅頭，餡草在城裡。一人吃一個，莫嫌沒滋味。”混似不假思索隨口而出，卻是意味深長得緊。王梵志的詩且放下不談，單說這首《八至》。詩的前三句是個過場，存在是為了襯托最後一句：“至親至疏夫妻。”

層雲疊嶂，前三句過後，才顯出最後一句峰巒。

“至親至疏夫妻。”這話滿是飽經人事的感覺，我覺得比一般的情詞情詩要深刻太多，可算是情愛中的至理名言。夫妻間可以誓同生死，也可以反目成仇，不共戴天。這當中愛恨微妙，感慨良多，尋常年輕小姑娘想說也說不出來，必得要曾經滄海，才能指點歸帆。

或許正是看透了這些，李冶才寧願放縱情懷，即使隔了千年，也不能說她的想法就一定消極，反正這世上夫妻宮緣淺，一世惹桃花的人也真是不少。