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“不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面。”柳永對妓女的愛，換來了妓女的真情與崇拜。在妓女的心中，能見上柳永一面，自己的名字能被他叫一聲，使柳永為自己填詞一首，即便立即死去，也心甘情願。

平時，誰肯真心的為她們寫下一字半句？女子無才便是德，她們才是真正的過客，一腔的苦無法傾訴，生命結束就結束了。所以若有一個人，天生敏感，絕頂聰明，博學多才，妙解音律，肯低下心來，聽她們的哀曲，是幾世求得的福分？這個人，老天派來了，他就是柳永。

“惟本色英雄方能到此，是飄零兒女莫問人家。”這一聯贈柳七正好。他是真性情的好男兒。他的詞大多是為妓女作的，他用詞來歌頌她們，把她們比作梅花，芙蓉，海棠。女子都是嬌媚的，都需要有人憐惜與疼愛。不是柳郎才高，而是柳郎心低，他肯低下身來俯就這些女子，他肯看她們心上的傷痕，對她們的愛是發自內心的，純潔而不染煙塵的；他肯用一闋清詞，一句溫言博紅顏一笑，甚至於將妓女從倡與文人出仕相提並論。他對女子的感情稀貴而真誠，即使隔了千年看去，仍是脈脈動人。

他字裡行間流露出的真性情，直直戳中封建偽道學的痛處。所以柳永一生為人所忌，皇帝不喜歡他，朝臣抑壓他，士人排擠他。即便他詞中滴落出的情感如金似玉，也依然為禮教所不容。

晚年的柳永落魄潦倒，身無分文，但他的死卻是轟轟烈烈，蕩氣迴腸。相傳柳永死時，“葬資竟無所出”，妓女們集資安葬了他。此後，每逢清明，都有歌妓舞妓載酒於柳永墓前

，祭奠他，時人謂之“吊柳會”，也叫“上風流冢”。漸漸形成一種風俗，沒有入“吊柳會”、上“風流冢”者，甚至不敢到樂遊原上踏青。這種風俗一直持續到宋室南渡。後人有詩題柳永墓雲：樂遊原上妓如雲，盡上風流柳七墳。可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”是柳永筆下流傳千古的名句，深情宛然可繪。千紅一哭，萬豔同悲。獲得尊重是每個人的情感渴求。草色煙光殘照裡，我若遇上柳七，也會備下清酒佳餚，共他淺斟低吟。不會讓他一人把欄杆拍遍，感嘆無言誰會憑闌意。

應該不會有這樣的機會。現在有妓女而沒有青樓文化，有嫖客而沒有柳七，很多事早已變得麻木索然。

落花人獨立，微雨燕雙飛

晏小山是我喜歡的詞人。那種喜歡是豆蔻梢頭初見的心悅相知，羞澀懵懂卻真實。那時剛從唐詩中緩過勁來，投身宋詞。一如是剛在濃春見慣了萬花爭豔，長調讀起來便覺得冗長，小令恰好如出水芙蓉一樣清麗可人，叫新讀的人一見清新，再見傾心。

他和他的父親晏殊，都是小令的堅持者。宋初的詞壇，風氣未開，作者尚少，還很寂寞。自晏殊崛起，喜作小令，流風所及，影響甚大。自小山之後，便是柳永的長調漸入江湖，

小令日衰，寫得好的更少。我觀小山以後的人，少有人將小令寫出“長煙落日孤城閉”的悲涼，“碧雲天，黃葉地”的蕭壯，少有人寫出“紅杏枝頭春意鬧”清麗，也絕少有人寫出“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”的感傷。

小山之後，是小令的消亡。晏幾道是一段年華的謝幕人。少年時父親正高居相位，烈火烹油鮮花著錦的好富貴，對他來說不是夢，而是活生生的現實。也曾詩文博富貴，恩蔭入仕，一闋詞引得龍心大悅，做了清貴的官。

後來，父親死了，應了一句古話：“樹倒猢猻散。”那些猢猻們都散了，去攀附新的樹，世事改變了，人事翻新了，獨他不願醒來。是詞人的浪漫本心，寧願和李煜一樣，放縱自己沉溺在南唐舊夢裡。

變成一個終身生活在回憶裡的人。

小山詞中多酒，多夢，如果抽去了“酒”，小山詞會黯淡失色太多。讀他的詞就像是朦朧微醺時行在回憶的路上，步步流光溢彩，可是酒醒後回望來時路，卻只有四個字——悲辛無盡。

《小山詞》中我最愛他那首《鷓鴣天》，當中那三句“從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同”，是引我讀宋詞的始作俑者。如今仍能遙遙憶起，年少時讀到這闋詞的心悸神搖，似楊柳舞春風。

彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。

從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

——晏幾道《鷓鴣天》

沒有幾個多愁的，細緻的，婉約